§. 15. IVürdigung dis Gedichts und Sachcrklärungcn. 85 



chle bei Prag, folgt übrigens fast wörtlich dem Cosmas, der wohl in diesem Puncte seine 

 einzige Quelle gewesen ist. 



Was den poetischen Werth des Gedichts anbelangt, so wollen wir uns hier in 

 eine Analyse der Schönheiten desselben nicht einlassen, sondern lieber der ästhetischen 

 Urtheilskraft eines jeden Lesers überlassen, sich darüber diejenige Ansicht zu bilden, die 

 sich ihm nach seiner Subjectivität, auf die hier doch im Grunde das meiste ankommt, 

 als die richtigste herausstellen möchte. Unseres Dafürhaltens weht der Geist der Poesie 

 rein und kräftig darin, und macht es würdig, den in der Königinhofer Handschrift ent- 

 haltenen Gedichten zur Seite gestellt zu werden. 



Dass das Gedicht, selbst als ein auf schwankenden Nationalsagen gebautes Ge- 

 bilde der Phantasie eines alten Dichters betrachtet, für die Kenntniss des heidnischen 

 Alterthums Böhmens nicht unwichtig sei, brauchen wir wohl nicht umständlich darzuthun. 

 Mag es in seiner gegenwärtigen Form noch so spät nach dem darin besungenen Ereig- 

 nisse entstanden sein, — und das Beispiel anderer Slawenzweige, namentlich der Serben, 

 lehrt uns, dass Gedichte dieser Art den Ereignissen auf der Ferse zu folgen pflegen, — 

 so konnte es doch der innern Wahrheit, d. i. der Anpassung an die damaligen Sitten, 

 Gebräuche und wirkliche Verhältnisse des Volks nicht entbehren. Und wenn dasjenige, was 

 wir aus diesem Gedichte über den ältesten Zustand Böhmens lernen, extensiv auch noch 

 so wenig sit, so ist es intensiv dennoch unendlich viel — es ist ein Lichtstrahl, der un- 

 erwartet in eine endlose Finsterniss fallt, und den Boden, den die Zeit aus der Geschichte 

 gänzlich entrückt hat, zauberisch erhellt. Damit ist jedoch nicht gemeint, dass man 

 jeden Ausdruck, jedes Wort, ja jede Svlbe des Gedichts in historischem oder juridischem 

 Sinne pressen könne. Denn so wenig sich aus dem über die Helden Georg Petrovič 

 genannt Cr'ny und Miloš Obrenovic im Munde des serbischen Volkes cursirenden zahl- 

 reichen Volksgesängen eine wahre Geschichte des serbischen Befreiungskampfes schreiben 

 oder auch nur der Zustand des serbischen Volkes vor und während des Aufstands richtig 

 erkennen lässt ; eben so wenig können Gedichte, wie das unsrige, an und für sich, ohne 

 anderweitige Quellen, als Grundlage einer wahren Geschichte geltend gemacht werden. 

 Die Vorhalle der Geschichte mögen sie auch hinfort, wie bis jetzt, ausfüllen. 



Der Vers ist der aus der Königinhofer Handschrift und den serbischen Helden- 

 liedern bekannte zehnsylbige , mit einer Pause nach der vierten, seltener nach der sechs- 

 ten Sylbe , welchen man füglich den episch- slawischen Vers nennen könnte. 



Dies vorausgeschickt, wollen wir nun das Notwendigste zum besseren Verständ- 

 niss der schwierigem Stellen und Ausdrücke, so weit wir es vermögen, beifügen. 



V. 1. Celiedi. 



Hier in der ursprünglichen, edleren Bedeutung des Wortes, das Geschlecht, die 

 Familie, das Haus. So werden in unserer Mater Verborum die Wörter prosapia, familia 

 durch celied glossirt; so lesen wir bei Dalemil gleich im Eingange zu seiner Reimchronik : 



