§. 1э. Würdigung des Gedichts und Sachcrklùnmgcn. 97 



Ansehen und mächtigen Einfluss auf das Volk hervorglänzend wurden sie auch nachmals 

 vom Orden ganz besonders begünstigt." Uebrigens verwechselt Voigt irrigerweise die 

 Withinge mit den Vikingen, und bringt sie zugleich mit den Gothen und Dänen in Ver- 

 bindung. In unsern „Slowanské Starožitnosti" S. 349 und 373 haben wir diese Withinge 

 und Vites, durch deutsche Forscher verleitet, für einen in Samland ansässigen Zweig 

 der skandinavischen Gothen erklärt, eine Annahme, die uns jetzt nicht mehr so plausibel, 

 wie ehedem, erscheint, zumal dieselben bei Trebellius Pollio in Gesellschaft der Pruthungi 

 auftreten (bei Zosimus Prothingi), welche offenbar mit den Phru-gundionen des Ptolemaeus 

 (man merke den regelmässigen Ausstoss des Consonanten in Zusammensetzungen wie 

 Vis-burgii st. Visl-burgii, Sa-boki st. San-boki, Te-rakatriae st. Tej-Rakatriae, d. i. Raka- 

 triae an der Teja, Bu-guntae st. Bur-guntae u. s. w. bei Ptol. ; vgl. dazu Sifridus, Wibertus, 

 Wibaldus u. s. w.) identisch und die Vorfahren der spätem litauischen Prussen oder 

 Preussen sind. Sowohl der Name der Vites und Vithinge , als auch der Umstand , dass 

 die letztern in so grossem Ansehen beim Volke standen, was wohl von ihrer ehemaligen 

 Priester- und Richterwürde herrührte, führen uns auf die als Weise und Richter bekannten 

 Viten und Witzige oder Wissige in England und Deutschland. Das in ags. Denkmälern 

 häufig vorkommende Vitan, sg. nom. vita, deutet J. Grimm in einer Stelle durch proceres, 

 optimates, seniores, consiliarii , sapientes , in einer andern aber durch „zu Gericht ver- 

 sammelte Urtheiler, judices." Deutsche Rechtsalt. S. 266 — 267. 778. Vgl. Phälips Deut. 

 Gesch. I. 230 — 231. Daher ags. vitena-gemôt, Volksversammlung, eigentlich Versamm- 

 lung der Viten od. Richter. Aber auch die in Deutschland vorkommenden Witzige eines 

 Cölner Gerichts im Mittelalter, welches den Namen Witziggedinge führte, sind von den 

 Withingen oder Witigen nicht verschieden, da der Uebergang des t in tz oder ss regel- 

 mässig ist. Auch Statute und Weisthümer erwähnen der Witzige oder Wissige als Urtheils- 

 finder. Grimm D. R. A. S. 779. Hierauf gestützt, nehmen wir als wahrscheinlich an, 

 dass die alten Böhmen mit dem Worte vitiez' (heros) auch den Begriff des Weisen und 

 des Richters verbanden, und dass hiermit der Ausdruck vèiùby vitiezove in unserm 

 Gedicht gleichbedeutend sei mit věsčby sudne, welche Deutung durch das unten folgende 

 „děvě sudně" bekräftigt wird, denn offenbar ist das Wort sudně hier ein Synonymum 

 von vyučeně věščbam vitiezovym. Wir wollen uns nun in keine weitläufigen Erörterungen 

 der Frage : ob die Withinge slawischen oder litauischen oder germanischen Ursprungs 

 seien, einlassen — Entlehnung ist hier so gut möglich, als gemeinschaftlicher uralter 

 Resitz — wir wollen zum Schlüsse nur noch zwei Bemerkungen machen, die unserer 

 oben ausgesprochenen Ansicht zu einiger Stütze dienen können. Dass Gentilia in unserer 

 und der der unsrigen zunächst verwandten litauischen Sprache häufig in andere Bedeu- 

 tungen übergehen, davon haben wir in den Wörtern velet (gigas), milžin (gigas), neropeh 

 (rusticus), kursar od. gursar (pirata), obr (gigas), smrd (rusticus), vlach (pastor), koldun 

 (mendicus), spolin oder ispolin (gigas), sehr (rusticus) u. s. w. einleuchtende Beweise. 

 (Vgl. Slow. Starož. S. 45 — 47.) Da jedoch jedes Gentile ursprünglich von einer bedeut- 

 samen und verständlichen Wurzel stammen muss, so glauben wir bei unserm vitiez' um 



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