$ЛЪ. Würdigung des Gedichts und Sacherklärungen. 99 



V. 62. 63. Plamen pravdczvèsten — svatecudna voda. 

 Zwei der vorzüglichsten Arten der Gottesurtheile, das Feuerurtheil , Judicium ignis, 

 und das Wasserurtheil, Judicium aquae, gewiss die ältesten und verbreite tsten, werden 

 hier namhaft gemacht. Später wird bei einigen Slawenzweigen auch des Kampfurtheiles, 

 jud. pugnae s. duelli, häufig erwähnt. Wir finden die Anwendung der Gottesurtheile bei 

 den Slawen im frühesten Alterthume so allgemein verbreitet und den Glauben an die 

 Wirksamkeit derselben im Gemüthe des Volkes so tief gewurzelt, dass wir sie auch bei 

 unserm Stamme, so gut als bei den Germanen, Celten, Griechen, Indiern u. a. für heid- 

 nischen Ursprungs und aus dem höchsten Alterthum stammend halten müssen. Aus dieser 

 Ursache, weil man sie dem Volksglauben nicht rasch und gewaltsam entziehen konnte, 

 musste sie das Christenthum und die spätere Gesetzgebung anfangs und lange Zeiten hindurch 

 dulden und sogar durch kirchliche Gebräuche heiligen. — Die älteste bestimmte Meldung 

 von Gottesurtheilen in Böhmen finden wir in den Gesetzen Břetislaws I vom J. 1039 bei 

 Cosmas p. 111: Si mulier proclamaverit pari vice non amari, sed inclementer a viro 

 suo affligi et profligari, detur inter eos Judicium Dei , et qui inventus fuerit reus, solvat 

 poenam rei. Similiter et de bis, qui homicidiis infamantur, archipresbyter comiti illius 

 civitatis nomina eorum asscribat, et comes eos conveniat; et si sunt rebelies, in car- 

 cerem redigat, donec aut poenitentiam dignam agant, aut si negant, ignito ferro sive 

 adjurata aqua, utrum culpabiles sint examinentur. Auch die Konrad'schen Statuten ent- 

 halten Bestimmungen darüber. Gänzlich abgeschafft wurden sie erst in der Mitte des 

 XIV Jahrhunderls, durch den Erzbischof Ernst von Pardubic, nach dem Zeugnisse der 

 beiden Zeitgenossen Wilhelm von Hasenburg und Thomas von Stitny. Jener sagt : Hic 

 (Arnestus) etiam judicia peregrina, videlicet candentis ferri et aquae frigidae, quibus Bo- 

 hémi usque ad ipsius tempora utebantur, exerceri prohibuit, et eadem totaliter, baronům 

 resistentia non obstante, suppressit. (Balbini Miscell. lib. IV, p. 85). Štítný, der Dasselbe 

 behauptet, sagt zugleich, die Gottesurtheile wären in Böhmen noch ein Best des hei- 

 dnischen Alterthums gewesen. (Časopis česk. Mus., 1838, 1, 6.) — Das VVörtchen — eudnain 

 svato-cudna hängt etymologisch mit eud Beinheit, Zucht, euda Bezirksgericht im Mittelalter, 

 eudaf Bezirksrichter, und mit cúditi reinigen, zusammen. 



V. 10. 11. 106. Budela im cba v jedno vlasti, Ci sie rczdtlita rcvnu теги — Pr'vencu 

 dědinu dati pravda. 



Das Erbrecht, die darin geltenden Gesetze und Verhältnisse, sind der Hauptpunct, 

 um welchen das ganze Gedicht sich bewegt. Die Aufschlüsse, die es uns bietet, ver- 

 breiten unerwartetes Licht über einen der dunkelsten und wichtigsten Gegenstände der 

 Alterthumskunde. 



Chrudos will als Erstgeborner sich geltend machen, und spricht einen Vorzug an, 

 den der jüngere Bruder Stiahlaw ihm streitig macht. Ob Chrudos die ganze Erbschaft, 

 oder nur den grösseren Theil für sich haben wollte, wird nicht ausdrücklich angegeben. 

 Sein Ansinnen war dem germanischen, nicht aber dem slawischen Bechte gemäss, wel- 



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