i 50 Denkmäler der böhmischen Sprache. Evangelium Johannis. 



Bei den Imperativen haben sieh die alten Endungen sowohl im Sing-, als auch im 

 Plur. noch erhalten, daher : nerodi, tieži sie, věrite, dověrite, vidite, choděte. Es ist je- 

 doch nicht unmöglich, dass diese Wörter, oder wenigstens einzelne davon, auch ohne den 

 Vocal ausgesprochen wurden, und dass das i, wie so oft später, nur die Stelle eines 

 stummen, den vorhergehenden Consonanten erweichenden Jer' vertritt. Wir haben be- 

 reits oben bei dem Worte iskati in Libusa's Gericht bemerkt, dass es um des Vers- 

 maasses willen iskať gelesen werden muss; wir wollen hier noch ein anderes schlagendes 

 Beispiel aus der Königinhofer Handschrift beifügen. Wir lesen darin S. 62: Mužie, ne- 

 budí vas tajno Kotly, trúby slyšeti znova. Hier setzt es das bestimmte achtsvlbige 



Versmaass ausser allen Zweifel, dass in dem Imp. nebudi das í ausgesprochen, dahingegen 

 in dem Inf. slyšeti ausgelassen werden muss. Aehnlicher Beispiele liesse sich eine Menge 

 anführen. Nehmen wir an, dass in dem Zeitalter unseres Fragments und in der Heimath 

 unseres Interpreten die Vocale wirklich so ausgesprochen wurden, wie er sie geschrieben 

 hat; so wäre diess ein Beweis, dass der böhmische Imperativ in der mehrfachen Zahl 

 von der ursprünglichen Form bereits damals abzuweichen anfing und in jene überging, 

 die wir in den spätem Denkmälern herrschend antreffen. Wir lesen nämlich neben vi- 

 díte, vérité, dověrite auch choděte Z. 69. Im Altslawischen gilt die Begel, dass sich der 

 Imper. im Plur. in Hinsicht des Vocals i oder è stets nach dem Vocal der 2ten und 3ten 

 Person des Praesens richtet ; daher nesěm, nesete, aber zrim, zrite u. s. w. Von dieser 

 Begel findet in den ältesten bulgarischen und serbischen Handschriften nur dann eine 

 Ausnahme statt, wenn ein z, c, š, šc oder / vorausgeht, in welchem Falle nach den vier 

 ersten Consonanten statt è ein i, seltener ein a, nach dem fünften aber regelmässig ein a 

 gesetzt wird, weil jene Consonanten durchaus kein e nach sich vertragen. Daher die 

 Imperative: plačite se, mažite, iščate, bijam, pijam u. s. w. Die ältere böhmische Mund- 

 art hat sich nicht nur an dieses Ausnahmsgesetz nicht gebunden, sondern das è an die 

 Stelle des i sogar bei den Zeitwörtern der bten Conjugation: honím, honíš, honiti, sub- 

 stituirt. Daher chodète bei unserem Interpreten, velběte (magnificate) in den Glossen 

 des Psalt. im Mus. und ctěme, ctěte, modleme se, modlete se, vyjádřeme se, vyjádřete 

 se, uskrovněme, uskrovněte, blázněme, blázněte u. s. w. in unseren älteren Denkmälern 

 und im heutigen Schrift- und Sprachgebrauche. Schliesslich bemerken wir, dass auch in 

 dem von JViggert herausgegebenen Fragment einer deutschen Zwischenübersetzung der 

 Psalmen aus dem XI — XII Jahrb. unter den eingestreuten slawischen Wörtern die Imp. 

 pogete (cantate) und podete (venite) gelesen werden. 



Das Praesens Gerundivi ging im Altböhmischen auf a oder ja aus : reka, věda, 

 sieda, imaja, stoja, sgrěvaja sie. Das flüssige ja ging bereits sehr früh in je (jetzt nach 

 Consonanten in e) über: volaje, myje, chodie, honie u. s. w. Im Kirchendialekt sind die 

 Ausgänge ы und a, d.i. y und e, nach Verschiedenheit der Conjugationen, vorherrschend : 

 mogy, pady, isky, vide, išč-e, zove ; doch fehlt es an einzelnen Beispielen nicht, welche 

 das ehemalige Vorhandensein des Gerund, auf a auch in dieser Mundart beweisen. So 

 lesen wir in Johann Exarch, nach einer Handschrift aus dem Ende des XI Jahrb. »svetyj 



