g. 21. Beschaffenheit eler Intirlincar-Versicn. 



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Gebrechen und Mängel sind nicht von der Art, dass sie nicht ein geborner Böhme 

 bei zu ängstlichem Kleben am Buchstaben des Originals und bei einiger Unachtsamkeit 

 hätte begehen können, zumal in jener Zeit der ersten, mithin unvollkommenen Versuche 

 der Uebertragung lateinischer Bücher ins Böhmische. Fassen wir die eigenthümliche 

 Beschaffenheit der Schriftzüge unseres Denkmals näher ins Auge, insbesondere den so 

 scharf ausgeprägten Character der damals in Deutschland üblichen Hand, moderirt durch 

 einige bloss oder doch vorzugsweise in Böhmen gangbare Eigenheiten, z. B. das auch 

 in andern ältesten böhm. Handschriften regelmässig vorkommende Zusammenschieben von 

 zwei oder mehr kleinen Wörtern in ein Continuum; so wird uns die Vermuthung nicht vag 

 und ungegründet erscheinen, dass der Urheber der Version ein geborner Böhme ge- 

 wesen, der sich in deutschen Klöstern und Schulen, möglicherweise zu Fulda oder 

 Begensburg, zum geistlichen Stande ausgebildet hatte, und hierauf in seinem Vaterlande, 

 aller Wahrscheinlichkeit nach am Hofe des Herzogs, also in Prag, als Priester lebte und 

 fungirte. 



Bekanntlich liessen sich schon im J. 845 vierzehn böhmische Fürsten oder rich- 

 tiger Lechen (duces), deren Namen uns der Chronist leider nicht aufbewahrt hat, sammt 

 ihrem Gefolge in Begensburg in Gegenwart des Königs Ludwig des Deutschen taufen. 

 Dieses glänzende Ereigniss konnte unmöglich einzeln und ohne Nachahmung dastehen: 

 man hat vielmehr Grund zu vermuthen, dass das Christenthum um dieselbe Zeit auch 

 andere minder hochgestellte Bekenner unter den Böhmen im Stillen und geräuschlos 

 gefunden. Ist es nun wahrscheinlich, dass man diese Neubekehrten ohne allen Unter- 

 richt in der christlichen Beligion gelassen habe ? Dass eifrige Seelsorger sich nicht bemüht 

 hätten, sie wenigstens theihveise, mittelst populärer Uebersetzungen einzelner Stücke, mit 

 dem Inhalt der heiligen Bücher der Christen bekannt zu machen? Verneine es, wer da 

 will : die Geschichte der Bekehrung anderer Völker spricht für unsere Annahme. Durch 

 den, nicht ohne Zuthun Swatopluk's, von dem mährischen Erzbischof Method, wahr- 

 scheinlich im Herbste des J. 871 bekehrten und getauften Herzog Bořiwoj kam die 

 christliche Beligion in Böhmen auf den Thron, und gleichzeitig nahm die Mehrzahl des 

 böhmischen Volkes den Christenglauben an. Es ist höchst wahrscheinlich, dass damals 

 auch die, durch Cyrill und Method in Mähren und Pannonien eingeführte slawonische 

 Schrift und Liturgie in Böhmen theilweise Eingang gefunden, ohne je die bereits früher 

 eingebrachte lateinische gänzlich daraus zu verdrängen. Dass der Uebergang von Heiden- 

 thum zum Christenthum bei einem so kräftigen und gemüthlichen Volke, als die Böhmen 

 jener Zeit waren, nur allmählich zu Stande gebracht werden konnte, dass er von häufigen 

 Stillständen und Bückfällen unterbrochen war , wird Niemanden befremden. Boriwoj's 

 Sohn, der Herzog Spitihněv (895 — 912), fand in dieser Hinsicht noch so viel übrig zu 

 thun, und entwickelte einen solchen apostolischen Eifer, dass die ältesten lateinischen 

 Legenden vom heil. Wenzel ihn sogar als den Urheber und ersten Beförderer der christ- 

 lichen Beligion in Böhmen rühmen konnten. Die nach dem Tode Swatopluk's in Mähren 

 entstandenen Unruhen veranlassten ihn im J. 895 mit dem deutschen Beiche in genauere 



