Denkmäler der böhmischen Sprache. Evangelium Johannis. 



Verbindung zu treten. Von der Zeit an stand Böhmen während seiner und seiner Nach- 

 folger Regierung (Wratislaw 912—926, Wenzel d. H. 928—936 , Boleslaw 936—96") in 

 geistiger und kirchlicher Hinsicht ganz unter dem Einflüsse Deutschlands : böhmische 

 Priester und Seelsorger wurden meist in Deutschland gebildet und sogar Deutsche als 

 Lehrer des Christenthums ins Land gerufen. Wenn wir gleich den Worten der slawi- 

 schen Legende vom h. Wenzel vollen Glauben beimessen, dass derselbe, durch Für- 

 sorge der h. Ludmila zuerst in der slawischen Schrift von einem Popen, hierauf aut 

 Veranstaltung des Vaters zu Budeč in der lateinischen unterrichtet wurde, wenn wir auch 

 gern zugeben, dass der h. Prokop, dessen cyrillisches, in Frankreich erhaltenes Auto- 

 graphon uns unlängst auf das angenehmste überrascht hat, der Aussage seines Biographen ge- 

 mäss, etwa im letzten Viertel des X Jahrh. auf Vyšehrad von slawischen Popen die cyril- 

 lische Schrift erlernte: so können wir doch nicht umhin zu gestehen, dass die slawische 

 Schrift und Liturgie in Böhmen von Anfang her von der lateinischen in den Hintergrund 

 gedrängt wurde, und nur eine kurze Zeit die Rechte einer tolerirten genoss, um bald 

 gänzlich zu verschwinden. Die Ereignisse dieses und des folgenden Jahrhunderts be- 

 zeugen dies laut, und die, freilich nur in Abschriften aus dem XIII— XIV Jahrh. erhaltene, 

 aber der Abfassung nach aus frühern Jahrhunderten stammende böhmische Uebersetzung 

 der Evangelien und Episteln, des Psalters, der Leben der Heiligen u. s. w., bekundet 

 durch sich selbst zur Genüge, dass sie nicht aus cvrillischen Handschriften abgeschrie- 

 ben, sondern von eingebornen Böhmen unmittelbar aus lateinischen Godicibus verfertigt 

 worden ist. Unser Evangelium liefert davon einen unumstösslichen Beweis. 



Wenn wir nun erwägen, wie unwahrscheinlich und mit dem anderwärts beobach- 

 teten Verfahren nicht übereinstimmend es sei, dass man gleich in der ersten Zeit der 

 Einführung des Christenthums in Böhmen, um 845 ff., zur Uebersetzung des ganzen Tetra- 

 evangeliums und Anfertigung eines so grossen Codex, als der unsrige aller Wahrschein- 

 lichkeit nach war, geschritten sei, wenn wir ferner in Betracht ziehen, dass der leben- 

 digere Verkehr zwischen böhmischen und deutschen Priestern, in Folge des festern 

 politischen Verbandes beider Länder, erst um das J. 895 eingeleitet wurde und im Laufe 

 des X Jahrh. im steten Wachsen war: wenn wir endlich, wie billig, einiges Gewicht auf 

 die Schriftzüge unserer Handschrift legen, welche augenfällig dem X Jahrh. angehören; 

 so werden wir die Vermuthung nicht vag und ungegründet finden, dass unser Evangelium 

 eben in der letztgenannten Zeitperiode, höchst wahrscheinlich unter der Regierung des 

 mächtigen Herzogs Boleslav I. (936 — 967), wo nicht sehon unter dem frommen Wenzel 

 (928 — 936), vielleicht nicht ohne ihr Geheiss, geschrieben worden sei. 



Der im IX Jahrh. neuerwachte Eifer für die Christianisirung und den Unterricht 

 der zahlreichen slawischen Zweige im Süden und Westen dauerte im ganzen X und XI 

 Jahrh. fort: aus ihm entsprangen die ersten Versuche, das Slawische, Behufs des Unter- 

 richts des Volkes, mit lateinischen Buchstaben zu schreiben, die, so geringhaltig sie in 

 Vergleich mit dem, was gleichzeitig in cyrillischer Schrift für die südöstliche Hälfte der 

 Slawen geleistet wurde, gewesen sein mögen , dennoch für die Geschichte unserer Sprache 



