§. 24. Würdigung der Einwürfe. 189 



die unsers Fragments gewiss von da erborgt. — Dass die Gesetztafeln (desky pravdo- 

 datne) beschrieben gewesen waren, sagt das Fragment nicht, und wir behaupten es auch 

 nicht: mit Schnitzwerk und Runen mögen sie wohl bedeckt gewesen sein. — Um über 

 die Frage: ob die alten Slawen vor Cvrill und Method Buchstabenschrift gekannt und 

 — wenigstens bei Wahrsagen und Cultus — angewendet haben? ins klare zu kommen, 

 brauchen wir jetzt weder den unkritischen Hajek, noch die köstlichen Prilwitzer Götter- 

 bilder und Steine (von denen indess der Hr. Archivar Lisch doch noch einige zu retten 

 hofft) zu consultiren: es fehlt uns an klaren und positiven Zeugnissen nicht. Vgl. S. 98., 

 wo auch der geheiligten Runentafeln der Asen erwähnt wurde. 



26. »Es wird vorausgesetzt , dass die Ordalien, die wahrscheinlich erst von den 

 Deutschen nach Böhmen kamen, schon damals üblich waren. Man weiss wohl, wenn sie 

 abgeschafft worden; dass sie aber von Přemysl eingeführt, oder vor ihm, ehe ihn Libuša 

 zum Gemahl erkor, schon im Gange waren, dafür darf man doch mit Becht Beweise 

 fordern.« (S. 112.) 



Auch unser gelehrte Jurist, H. Maciejowski, ist der Meinung, dass die Gottes- 

 urthcile erst durch die Christen den bekehrten Slawen zugeführt wurden (Pam. Slow. I. 

 308 — 311.); gleichwol haben weder seine Argumente, noch D. Zweifel unsere Ueber- 

 zeugung von ihrem vorchristlichen Alter bei den Slawen wankend gemacht. Schon der 

 Umstand, dass wir sie bei dem Hellwerden in unserer Geschichte bei allen Slawenzweigen 

 verbreitet und tief gewurzelt antrefTen, und dass wir wohl von ihrem Ende, aber nirgends 

 von ihrem Anfange Kunde finden, führt auf die Vermuthung, dass sie älter sind, als 

 unsere beglaubigte Geschichte. Bei den meisten indogermanischen, also dem unsrigen 

 zunächst verwandten Stämmen, bei den Germanen (nach Phillips und Grimm), Celten, 

 Griechen, Indiern u. s w., waren die Ordalien vor dem Christenthum da : warum nicht 

 bei den Slawen? Widerstrebten sie etwa ihrer Denkart, ihren Sitten ? Was ist denn das 

 Ordale anders, als die Aufrufung der Gottheit zur Verkündung der Wahrheit und des 

 Bechts in einer ungewissen Sache — also eine Art Loosen? Nun war aber das Loos- 

 werfen, in gewissem Sinne selbst ein Ordale, bei keinem Volke mehr verbreitet, als bei 

 den Slawen: über Krieg und Frieden wurde dadurch entschieden. Ein Volk, welches 

 sein ganzes ЛѴоЬІ und Weh dem Ausspruche der Gottheit im Loose unterwarf, wird wohl 

 nicht angestanden haben, das Schicksal eines Angeklagten derselben Macht anheimzu- 

 stellen. Freilich war der Eid auch bei den Slawen von jeher das vorzüglichere, edlere 

 Beweismittel ; dieses schloss aber andere gar nicht aus, zumal ausdrücklich gesagt wird : 

 lurationes (bei den Slawen) difficillime admittuntur; nam jurare apud Slavos quasi per- 

 jurare est, ob vindicem Deorum iram. Helmold I. c. 83. §. 2. Wenn Helmold weiter 

 sagt : Slavi (nämlich die von den Deutschen bezwungenen und christianisirten) inhibiti sunt 

 de cetero jurare in arboribus, fontibus et lapidibus, sed oíTerebant criminibus pulsatos 

 sacerdoti, ferro vel vomeribus examinandos (I. c. 83. §. 19), so ist hier, unseres Bediin- 

 kens, nur von der Ausschliessung des einen Beweismittels, des Eides nach heidnischer 

 Art, und von der Beibehaltung des andern die Bede, eben weil die Slawen nach ihrer 



