§. 24. Würdigung der Einwürfe. 191 



Büchern häufig genug an ; indess war dieser Umstand D. nicht gegenwärtig, sonst würde 

 er ihm gewiss flugs die Uskokische Abkunft abgemerkt haben. (Vgl. §. 12. Wortverz.) 



31. »Man vernehme V. 118 die wahre Gesinnung des böhmischen Patrioten Rati- 

 boř vom Riesengebirge : Nechvalno nam v Němcěch iskať pravdu u. s. w. Hier legt unser 

 wahre Patriot, der bei »einem eingefleischten deutschen Michel« in Diensten steht, seine 

 Herzensmeinung dem alten Ratiboř in den Mund.« (S. 108). 



Also die dem böhmischen Patrioten Piatibor in den Mund gelegte Herzensmeinung 

 des Dichters soll ein Beweis der Unechtheit des Fragments sein? Und dieses Argument 

 oder vielmehr diese Herzensmeinung vernehmen wir aus Dcbrcwskys Munde ? — Müsste 

 nach dieser Logik nicht der ganze Codex der Mat. Verb, im Museum das Machwerk 

 »neuerer Hvperpatrioten« sein, weil darin S. 30. Col. 1. das mit neunzehn Synonymen, 

 die wir nicht niederschreiben wollen» begleitete Wort Rarbarus durch einen Namen glos- 

 sirt wird, wohl gemerkt in der Zeile glossirt wird, den jeder Leser kennt und nöthigen- 

 talls unten am gehörigen Orte finden wird. Müsste es nicht Dalemils ganze Reimchronik 

 sein ? Müsste es nicht jenes ausgezeichnete Werk sein, das D. sehr gut kannte, indem 

 er in s. Gesch. der böhm. Liter. 1818. S. 345 — 346 eine lange Stelle daraus anführt, 

 welche wir den Leser nachzulesen bitten, damit er sich überzeuge, dass es D. nicht un- 

 bekannt war, wie die edlen Böhmen in diesem Puncte dachten und schrieben. — Die Vor- 

 sehung schuf mit den Völkern zugleich die Polarität ihrer Kräfte ; und es gab Patrioten, 

 Hvperpatrioten und Afterpatrioten auch gestern und ehegeslern und nicht in Böhmen 

 allein. Es ist freilich ein schöner Beruf edlerer, mit der mens divinior begabter Seelen, 

 die Exorbitanzen auf beiden Seiten zu moderiren : dass aber das von D. gewählte und 

 bei Gelegenheit den Recensionen von Rakowiecki's, Ossolinski's und Kalajdovic's Werken 

 (W. J. d. L. Rd. 27. 33.) angewandte Mittel das rechte und zweckmässige wäre, können 

 wir uns, trotz der verzuckerten Worte S. 102 — 103, nicht überzeugen. 



32. »Der V. 7. wollte den Unterschied zwischen pravda, dem weltlichen bürger- 

 lichen Rechte, und zwischen zakon, dem heiligen, religiösen Gesetzbuch, V. 8, 28, 69, 

 111, 119, bemerkbar machen. Der zakon wäre also gleichsam die heidnische Bibel. 

 Nach der Etymologie dieses Wortes ist zakon eben kein geschriebenes Gesetz.« (S. 112.) 



Den ganzen hier gerügten Unterschied hat sich D. ersonneo, um ja nichts an dem 

 Gedichte unbekrittelt zu lassen. Der Ausdruck pravda po zákonu (man merke , dass 

 dieser Ausdruck auch in dem serbischen Gesetzbuch vorkommt) bedeutet nichts mehr 

 und nichts weniger als »das Recht nach dem Gesetze, jus secundum legem.« Dass der 

 Zakon hier svaty (heilig) genannt wird, daran hätte doch ein Alterthumskenner, wie D., 

 keinen Anstoss nehmen sollen, falls er nicht auch den heidnischen Svatovit anfechten 

 wollte. Nur die Mat. Verb, macht einen Unterschied zwischen pravda und pravo, und 

 dieser, wenn wir ihn anders gut verstehen, spricht eher für, als gegen die Richtigkeit 

 der Anwendung des Wortes pravda in unserem Gedicht. 



33. »Wenn das Fragment auch wirklich echt und nicht unterschoben wäre, so 

 könnte daraus, dass der nach seiner Phantasie malende Dichter bei Libusa's Gerichte 



