Berichte der Scclicnen. (1812, October.) 75 
»ein jetzt lebender Mensch,« »ein "\'orfahrer,« »ein INachkomme,« »das oberste Sittengesetz,u 
dienen. 
6. Jedes beliebige Etwas, sei es ein wirkliches oder nicht wirkliches, ist Gegen- 
stand einer dasselbe vorstellenden Vorstellung; und es gibt Vorstellungen, die dieses Etwas 
gemeinschaftlich mit noch mehreren anderen Gegenständen vorstellen, und andere, deren aus- 
schliesslicher, d. h. alleiniger Gegenstand es ist. 
7. Wenn eine Vorstellung, wie die »eines Sohnes Jacobs« mehr Gegenstände hat 
als eine andere, wie die »eines Sohnes Isaaks«: so pflegt man jene eine weitere, diese eine 
engere zu nennen. Wenn die Gegenstände der engeren zugleich auch Gegenstände der 
weiteren Vorstellung sind, wenn also eine Vorstellung alle Gegenstände einer andern und 
überdiess noch gewisse andere vorstellt: so pflegt man die weitere Vorstellung insbesondere 
eine höhere, die engere eine niedere zu nennen; und diese Ik-nennung hat Veranlassung 
gegeben, von der niederen Vorstellung auch wohl zu sagen , dass sie der höheren u n t e r- 
stehe. So sagt man, dass die Vorstellung: »Europäer,« der Vorstellung: »Mensch,« unter- 
stehe. Ganz ähnlicher Weise aber pflegt man auch von dem Gegenstande einer Л or- 
stellung zu sagen, er unterstehe derselben; z. B. ein Gelehrter unterstehe der Vorstellung 
Mensch. Hier also gebraucht man ein und dasselbe Wort Unterstehen in einer sehr ver- 
schiedenen Bedeutung; denn wenn wir sagen, die Vorstelluug »Europäer« unterstehe 
der Vorstellung »Mensch«, so ist diess ganz anders zu verstehen, als wenn лѵіг sagen, der 
Europäer (selbst) unterstehe der Vorstellung »Mensch.« Das Letztere heisst : der Europäer 
sei einer der Gegenstände, welche die Vorstellung »Mensch« vorstellt; von der Vorstellung: 
»Europäer,« aber wird Niemand sagen wollen, sie sei einer der Gegenstände, welche die 
^orstellung »Mensch« vorstellt; denn die Vorstellung: »Mensch« stellt iMenschen, also leben- 
dige Wesen, nicht aber blosse Vorstellungen vor. 
8. Wenn wir jede einem Gegenstande b zukommende Beschairenheit z. B. die 
einem IMenschen zukommende Verniinlligkeit, ein Prädicat dieses Gegenstandes, die Vor- 
stellung einer solchen Beschafl'enheit aber eine (bloss ab st r acte) Prädicat Vorstel- 
lung nennen: so sagen wir mit líecht, dass nicht die blosse abstracte Prädicatvorstelhmg 
ß, wohl aber das aus ß abgeleitete Concret um, d. i. die Vorstellung: »Etwas, das die 
Beschaffenheit ß an sich »hat,« eine Vorstellung sei, welche den Gegenstand b vorstellt. So 
ist z. B. das Abstractum »Vernünftigkeit« in der That keine Vorstellung, die einen Menschen 
vorstellt, denn sie stellt bloss eine üeschafl'enheit des Menschen vor; wohl aber das diesem 
Abstracto zugehörige Goncrctum, d. h. die Vorstellung: »Etwas, das Vernünl'tigkeit hat,«, 
stellt einen Menschen vor. 
Ich bin der Meinung, dass Jeder, der alle diese Sätze, ja auch nur einen Theil der- 
selben durchdacht hat, nicht im Geringsten darüber in Ungewissheit bleiben könne, was mir 
der Ausdruck: »Gegenstand einer Vorstellung,« bedeute. Wohl aber kann es auch, 
und selbst geübteren Denkern begegnen, dass sie — obgleich den nämlichen Begriff, den 
ich, mit jenem Ausdrucke verbindend, — doch in BetrefT einiger der vorstehenden Sätze 
