Elxner, über Noininalismus und Realismus. 
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nach welcher man von einem gegebenen BegriiTe aus durch Abstraclionen zu allgemeineren 
lîegriffen emporsteigt, und die Natur der allgemeinen BcgrifTe wäre wenigstens von dieser 
Seite her aufgeklärt. 
Die angedeuteten Meinungsverschiedenheiten auszugleichen , und dabei obwaltende 
Schwierigkeiten zu lösen, ist jedoch nicht der Zweck der gegenwärtigen Abhandlung. Für 
jetzt genügt mir diejenige Ansicht vom Wesen der allgemeinen Begriffe, welche längst Gemein- 
gut geworden, und, wie schon bemerkt, mit Sicherheit in allen Wissenschaften zur An- 
wendung gebracht wird. 
Die Geschichte der Philosophie lehrt, dass die Logik nicht der erste philosophische 
Zweig war, welcher sich herausbildete; und diess kann nicht anders sein. Mit den Gegen- 
ständen seiner Begriffe beschäftigt sich der Mensch zuerst , nicht mit seinen Begriffen. Jene 
sind es, welche durch die Macht, mit welcher sie auf seine Sinne wirken, durch ihren 
Zusammenhang mit seinen Bedürfnissen und Wünschen, seine Aufmerksamkeit erwecken, ihn 
zum Denken bringen, zum Denken über sie, nicht über sein Denken. Aus den Erfahrungs- 
begi'iffen, welche er gesammelt, erzeugen sich ihm unwillkührlich und ohne dass er es be- 
merkt, allgemeine Begriffe. Die Mannichfaltigkeit und Wandelbarkeit der Dinge nöthiget ihn 
ferner, sich neue Begriffe, welche ihm nicht durch die Erfahrung gegeben worden, zu bilden, 
um mit ihrer Hilfe allerlei Fragen und Räthsel zu lösen. Dann will er seine ganze Gedanken- 
masse ordnen , Zusammenhang und Einklang in sie bringen. Hier beginnt die Metaphysik. 
Indem er nun seine Begriffe vielfach verknüpft und trennt, kann sich ihm allmählich die 
Bemerkung aufdringen, dass gewisse Arten des Verknüpfens und Trennens, und somit gewisse 
Verhältnisse der Begriffe zu einander öfter wiederkehren, und diese Auffassung allgemeiner 
Begriffsverhältnisse wäre der Anfang der Logik. Allein er ist ein sehr zufälliger Anfang ohne 
unmittelbares Interesse für sie. Ein solches entsteht erst, wenn das Geschäft des Ordnens 
und Durcharbeitens der Gedankenmasse ins Stocken kommt, wenn sich schwer lösbare Wider- 
sprüche, unbesiegbar scheinende Schwierigkeiten zeigen. Jetzt wird die Aufmerksamkeit von 
den Gegenständen zurückgezogen, und auf das Denken selbst gelenkt, als auf einen Arbeiter, 
der sein Werk nicht gehörig zu vollführen weiss; und daraus erwächst, ob vollkommen 
oder unvollkommen, aber mit INothwendigkeit die Logik. So gab es bei den Griechen lange 
vor der Logik eine Metaphysik. Die Untersuchungen der Jonier über Grundstoff und Grund- 
ursache der Dinge, die viel künstlicheren der Eleaten über Sein und Werden, Eins und 
Vieles, Raum und Bewegung, selbst die Mathematik der Pythagoräer und die der Logik nahe 
verwandten Bedekünsteleien der Sophisten, sie gingen sämmtlich ihr voran. Sokrates erkannte 
dann wohl bereits klar, wie wichtig es sei, die Begriffe zu zergliedern, und das Einstimmige 
und Widerstreitende an ihnen zu bemerken; aber er machte daraus noch keine Theorie. 
Er übte es aus an den Begriffen, die sein Denken beschäftigten, und empfahl durch die 
That seinen Schülern, es eben so zu machen. Bei Plato treten einzelne logische Lehren, 
über Inhalt, Umfang und Gegensatz der Begriffe, schon sehr bestimmt hervor, aber nicht 
selbstständig, sondern aufs innigste verwebt mit seinen metaphysischen Untersuchungen; denn 
nur indem er diese anstellte, war er jener sich bewusst geworden. Erst durch .\ristoteles 
