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Exner, über Nominalismus und Rfalismus. 
gewinnt die Logik eine selbstständige Gestalt. Aber auch da verläugnet sie nicht ihren Ur- 
sprung aus den früheren philosophischen Gedankenmassen; denn der gemeinsame Leib , in 
welchem jene Gedanken sichtbar geworden, war der sprachliche Ausdruck, und aus diesem 
entwickelt Aristoteles die Logik. Darum trägt sie bei ihm vorherrschend einen empirischen 
Charakter, und derselbe findet sich auch an anderen logischen Bestrehungen jener Zeit, z. B. 
den Trugschlüssen der Sophisten und Megariker. Mit Recht hat man also behauptet, dass 
die BegrifTo ihre Logik mit sich führen. Die BegriiTe, welche wir besil/.en, können wir nicht 
verkníipíen oder trennen, wie es uns beliebt; sie sträuben sich gegen die Willkühr, und 
dringen uns im Gegenthcil aus ihrem Innern heraus die Verhältnisse auf, welche wir an 
ihnen anzuerkennen haben. Wir befolgen daher die Regeln der Logik, auch wenn wir sie 
nicht kennen, und das Bewusstsein derselben bleibt bei günstiger Gelegenheit nicht aus. Die 
BcHchaflenheit desselben richtet sich aber nach der Beschaffenheit der Begriflsniasse , aus 
welcher es entsprungen ist, namentlich nach der Mannichfaltigkeit der Begriffe und dem Reich- 
thume der zwischen ilmen aufgefundenen Beziehungen. Diess läst sich nachweisen bis in die 
neuesten Zeiten herein. So sind jenen Logikern, welche geringe mathematische Kenntnisse 
besassen , manche Hegrilfsverhältnisse entgangen, welche dann von Männern, denen diese 
Kenntnisse nicht mangelten, aufgefunden wurden. Es wird erlaubt sein, hier noch einmal 
auf die schon erwähnte Wissenschaftslehre mit gerechter Anerkennung hinzuweisen. Kants Aus- 
spruch, dass durch Aiisloteles die Logik fertig geworden, dürfte, лѵіе in manchem Anderen, 
so auch in dem hier Gesagten eine Bescliränkung finden. Desshalb braucht man aber auch 
nicht bange zu sein wegen der Verwüstung, welche die formale Logik durch Hegel, wenig- 
stens nach seiner und seiner Schüler Meinung, erlitten. Hätte er die Logik wirklich auf der 
ganzen Erde zertrümmert, sie würde, falls man nur nicht alles Denken aufgäbe, von selbst 
wieder erstehn; nun ist ihm aber diess nur in den Köpfen einiger seiner Anhänger ge- 
lungen, und auch da zeigen neueste Schriften, dass man einlenken möchte, und auf Mittel 
sinnt, wie es mit Ehren geschehe. Die Logik ist offenbar im Begriffe, bei ihnen sich wieder 
herzustellen. Es ist interessant, zu sehen, wie Hegel selbst, da, wo er die Falschheit eines 
der wichtigsten logischen Grundsätze , des Satzes vom Widerspruche, erweist, seinen Beweis 
heimlich auf die Giltii^keit dieses Grundsatzes stützt ; und worauf gründet Strauss seine Ver- 
werfung vieler historischer Tliatsachen, wenn nicht auf die Widersprüche, welciie er in іііпеп 
glaubt nachgewiesen zu haben ? 
liine der ersten logischen Wahrnehmungen, welche die Griech(;n machen mussten, 
war ohne Zweifel, dass es allgemeine Begriffe gebe. Die Folgen davon waren Staunen, Be- 
wunderung und weithin wirkende Irrthümer_ Schon das Vorhandensein allgemeiner Begriffe 
in den Köpfen der Menschen war rätliselhaft. Die ganze Welt unserer Wahrnehmungen be- 
steht aus Individuen, das Allgemeine ist mit den Sinnen nicht zu finden, ^icht aus dieser 
Welt, die jetzt vor uns steht , sagte daher Piaton, können unsere Begriffe des Allgemeinen 
stammen; sie kommen aus einer ganz anderen, in der wir früher gelebt, und sind die Er- 
innerungen an sie. Und von jener früheren Welt berichtet er viel Schönes, was jedoch ihm 
selbst für nicht mehr als für eine Mjthc gilt. So sehen wir einen grossen Denker in Staunen 
