von der Zusammensetzung ehr Krüfte. 
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nicht anwenden auf existirende Dinge, sondern nur auf ein A^erbältniss, das zwischen Wahr- 
heilen an sieh bestehet, gleichviel oh sie von irgend Jemand gedacht oder nicht gedaclit wer- 
den. Wahrheiten an sich stehen, ganz abgesehen davon, ob Jemand da ist, der sie und diess 
Vcrhällniss unter ihnen erkennt, in einem höchsteigcnthünüichen Zusammenhange, vermöge 
dessen einige derselben der (objective) Grund anderer, diese die (objeetive) Felge jener heissen. 
So wird z. B. kein Mathematiker läugnen, der objeetive Grund der Wahrheit, dass die Gleichung 
a;"- — [a -\- b) X -\- a b = 0 
die beiden Wurzeln a und b hat, liege nebst andern in den Wahrheiten, dass Factoren in 
veränderter Ordnung dasselbe, und zwei negative ein positives Product geben. Der InljegriiF 
der sämmtlichen V\'ahrheiten, zu welchen eine andere sich als ihre Felge verhält, nenne ich 
den vollständigen Grund derselben, während ich eine oder etliche allein einen blossen Theil- 
grund von ihr nenne. Dieses Verhältniss der Abfolge, welches nur zwischen Wahrheiten an 
sich bestehet, dürfen wir nicht verwechseln mit jenem der Ableitbarkeit (§. 3), das zwischen 
Sätzen, gleichviel ob sie wahr oder nicht wahr sind, statt findet. Eine Wahrheit, die in dem 
Verliältnisse der Abfolge zu gewissen anderen stehet, mag immerhin auch ableitbar seyn von 
ihnen : so gilt es doch — welches ein fernerer Unterschied beider Verhältnisse ist — gewiss 
nicht umgekehrt, d. h. nicht eine jede W ahrheit, welche aus einer oder mehreren andern er- 
schlossen werden kann, stehet auch im A'erhältnisse der Abfolge von denselben. So lässt sich 
der Satz, dass es zu je zwei Puncten «, b einen dritten r giljt, bei welchem die Entfernungen 
eic — ab — bc sind, ohne Zweifel erschliessen oder ableiten aus dem Satze, dass zwei Kreis- 
linien, die um die Puncte a, b mit einem Halbmesser — ab in einerlei Ebene beschrieben 
werden, einander irgendwo schneiden; wie denn bekanntlich Euklides (El. I, 1) sich des letz- ^ 
tcrcii Salzes zu einem Beweise (einer blossen Gewissmachung, wenn sie ja nöthig wäre) für 
den erstem bediente; dennoch dürfte es für Jeden, der den Begriff der Abfolge sich recht 
verdeutlichet hat, ohne Widerspruch seyn, dass nicht der erste Satz auf den zweiten, sondern 
vielmehr der zweite auf den ersten sich objectiv gründe; denn nicht darum gibt es jenen 
dritten Punct zu je zweien, weil die besagten Kreislinien sich schneiden, sondern umgekehrt 
sie schneiden sich nur, weil ein solcher dritter Punct da ist. 
Wenn in der Wahrheit: U ist, d. h. in einer Wahrheit, welche das Daseyn eines 
Gegenstandes U aussagt, ein (objectiver) Grund, der vollständige, oder doch irgend ein Theil- 
grund der Wahrheit: Jf^ ist, lieget: so nennen wir ü die Ursache, die vollständige, oder doch 
irgend eine Theilursache von JV, und IF dagegen die Wirkung von U. Ist U Ursache von 
W und W von Z, so nennt man uneigentlicher Weise (J auch die Ursache, nämlich die 
mittelbare von Z. Im Gegensatze mit einer solchen miltell^aren heisst dann die eigentliche 
Ursache auch eine unmitldbare. 
% 10. 
Die Beschaffenheiten der Wirkung müssen aus jenen ihrer Ursache, aus der vollstän- 
digen alle ableitbar seyn, vermittelst einer allgemeinen reinen Begriffswahrheit; oder mit an- 
Abh. V Ï 55 
