Berichte der Seidenen. (November 1 850.) 53 



hat durch Zurü< kführung des — von den Mathematikern meist nur tautologiseh bestimmten 

 — Begriffes der Grossheit auf die nächsthöheren Begriffe der Grenze, des Umf anges, der 

 Endlichkeit und der Theilheit (sowie mit diesen zugleich auf die Kategorien der Ganzheit 

 und der Sitzung (Form). Auch für die Naturwissenschaft hat Krause das Gleiche geleistet 

 durch Zurüxkführung der Begriffe Kraft und Stoß auf die Kategorien der Inneheit und der 

 Seinhcit und mit diesen zugleich auf die Kategorien Wesen und Wesenheit. Nach allem 

 diesem dürfte nicht zu bezweifeln sein, dass, wie auch Prof. Ahrens in Gratz in seiner 

 Antrittsrede (Wien bei Gerold) hervorgehoben, mit Kraust ein neuer Bildungskreis begonnen 

 hat, sc/n hl für die W^issenschaftforschung im Allgemeinen als für die Philosophie insbesondere, 

 ausgezeichnet vor den früheren einseitigen Verla hrungs weisen durch das Streben nach 

 organischer Durchbildung des Wissens in ebenmnssiger Anwendung aller Erkennlnisskräfte. 

 Die positive oder Rcal-Philescphie , welche über die Negationen des früheren Formalismus 

 hinausführen soll , und welche bereits als ein Bedüi fniss unserer Zeit empfunden wird, 

 braucht nicht erst auf dem Wege einer Verbindung oder Ausgleichung HegeCscher und 

 Herbarťschcr Princi pien gesucht zu werden, — einem Wege, der zu dem gewünschten Ziele 

 gar nicht führen kann, weil aus der Verkümmerung zweier, gleich einseitiger Negationen 

 sich nun und nimmermehr die ursprüngliche Position herstellen lässt. Für den, der Augen 

 hat zu sehen, ist die positive Philosophie, auf welche man als auf eine Leuchte der Wissen- 

 schaft und des Lebens zu hoffen begonnen hat, durch Krause seil Langem schon begründet 

 und zu entwickeln begonnen. Auch andere gleichzeitige Denker bewegen sich, unabhängig 

 von Krause und in anderer eigentümlicher Weise, in einer im Allgemeinen gleichen 

 Bichtung, die wir vorzugsweise als die organische bezeichnen können. So die Philosophen 

 Bolzano und Günther und die Naturforscher Elias Fries (in Upsala), Carl Schimper (der 

 Morpholog) und Alexander Braun. Die Völker Österreichs würden thöricht handeln, wollten 

 sie in leichtfertiger Nachahmung das spéculative Labyrinth deutscher Philosophie nochmals 

 durchirren, während die Deutschen selbst, durch die nihilistischen Consequenzen der Jung- 

 Hegelianer gewarnt und in dem Glauben an die alleinige Wissenschaftlichkeit der Hegel'schen 

 Dialektik erschüttert, bereits das Bedürfniss nach einer nicht formalistischen Begründung 

 der Wissenschaft kund geben. Die auf der Kant'schen Grundlage fortbauenden Systeme 

 waren durch die in ihnen vorherrschende Abstraction allerdings vorzüglich geeignet, den 

 deutschen Geist für. längere Zeit zu fesseln, aber eben desswegen vermochten sie eine 

 Anerkennung bei andern Völkern nicht zu finden. Dieser Bildungskreis ist in seinem Ab- 

 schluss begriffen und geht seiner völligen Auflösung entgegen. Auch lässt sich begreifen, 

 dass die Krause'sche Lehre von den Deutschen selbst, die sich nur sehr allmälig dem 

 idealistischen Zauberkreise zu entwinden vermögen, noch immer fast durchgehende mit einer 

 eigenen Scheu betrachtet wird; während sie — gerade wegen ihrer rein-menschlichen 

 Bichtung, welche keiner Volkseigenthümlichkeit hindernd in den Weg tritt — von Völkern 

 praktischerer Bichtung sehr wohl gewürdigt wurde und mehrfache Bearbeitungen im Fran- 

 zösischen, Italienischen, Spanischen und Holländischen gefunden hat — Zum Schluss. lud Prof. 

 Leonhardi dazu ein, in wiederholten Besprechungen Krause's Versuch einer organisch voll' 



