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Geschichte der Gesellschaft. Berichte der Sedierten. (Deeember I8ö0.) 



Darauf hielt Hr. Prof. Hanuš einen Vortrag in böhmischer Sprache, welcher 

 sich auch auf die von der k, böhmischen Gesellschaft eingeführten Vertheilung der 

 Wissenschaften in vier Sectionen bezog. Da nämlich die Section für Naturwissen- 

 schaften verbunden ist mit der für die angewandte Mathematik, und die Section für 

 Philosophie mit der für die reine Mathematik, so trat Prof: Hanuš gegen letztere 

 Verbindung auf, indem er. in einer Abhandlung unter dem Titel: „Ob es ein not- 

 wendiges und wissenschaftliches Bindemittel gebe zwischen der Philosophie und Mathe- 

 matik", bewies, dass 



1) die reine und angewandte Mathematik nur Momente Einer Wissenschaft seien, was 

 gegen ihre Zertrennung in verschiedene Sectionen spreche; 



2) dass es ein gelehrtes Vcrurthcil sei, zu meinen, die reine Mathematik sei eine 

 absolut formale Wissenschaft in dem Sinne, als ob sie durchaus über den wirklichen Inhalt 

 des Räumlichen und Zeitlichen keinen Aufschluss gäbe. Er läugnete überhaupt die Möglich- 

 keit einer blossen inhaltsleeren Form und eines blossen formlosen Inhaltes für die denkende 

 Vorstellung sowol als für die Wirklichkeit, und gestand nur Stufen von Concretheit und 

 Abstractbeit des Denkinhalts überhaupt zu, wonach er auch die reine Mathematik für eine 

 Naturwissenschaft erklärte; 



3) dass die reine Mathematik allerdings unter obiger Beschränkung der Stufenver- 

 schiedenheit eine sogenannte abstracto Wissenschaft sei, durchaus aber nicht die Philosophie, 

 wie Viele, theils durch vereinzelte Momente der Philosophie, theils durch manche philosophische 

 Systeme verführt, meinen. Die Philosophie, als die denkende Welt- und Lebensansicht, 

 strebt immer, das gegebene Concrète zu begreifen, wie die Namen Kosmologie, Psychologie, 

 Philosophie des Schönen und der Kunst, Rechtsphilosophie, nationale Politik schon genugsam 

 beweisen. Es ist auch nicht wahr, dass die Philosophie nur durch Spéculation zu Stande 

 komme, weil es überhaupt eine von aller Empirie entblösste Spéculation gar nicht gibt; 

 auch sind Abstraction und Spéculation himmelweit von einander verschieden, und die Spécu- 

 lation ist nicht bloss die Nährerin der philosophischen, sondern aller, auch der empirischen 

 Wissenschaften, indem alle wissenschaf tliche Theorie von der Erfahrung beginnt und in Spé- 

 culation ausläuft. Die sogenannte mathematische Philosophie Herbarťs ist kein Beweis gegen 

 diese Behauptungen, sondern umgekehrt ihr Beleg, indem Herbart wohl theilweise von einer 

 mathematischen Psychologie, nichts aber von einer mathematischen Philosophie überhaupt weiss, 

 die mathematische Psychologie HerbarCs, ist aber ein Zweig der angewandten Mathematik, 

 durchaus aber nicht der reinen. Es besiehe somit swischen der reinen Mathematik und der 

 Philosophie kein nothwendig eigenthümliches wiisenschaftliches Bindemittel. 



