Berichte der Secticncn. (Juni 18Í9.) 



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hunderte, und obgleich die böhmische sichtlich älter ist, so müssen wir doch das Latein, 

 welches vermuthlich schon die Kopie eines altern ist, wegen den in böhmischen Gedichten 

 ungewöhnlichen Leoniden als Original annehmen. Die Zeit der Verfassung dieser Prophezeiung 

 könnte entweder in die Zeit der Herrschaft Heinrichs von Kärnthcn fallen, und dies würde 

 beweisen, welch' grosse Hoffnungen die Böhmen in Elisabeth, den letzten Sprossen des 

 Přemyslidischen Stammes setzten, oder wie gewöhnlich, wenn schon die meisten Ereignisse 

 erfüllt sind, erst Prophezeiungen geschrieben werden, unseie um das Jahr ІЗЬО, wo der 

 unglückliche Cola Rienzi und der berühmte Petrarca Karl IV. für die Erneuerung der 

 römischen Weltherrschaft angeeifert und inständig beschworen hatten. Aber die Worte 

 »diliget ipse Boëmos, qui nichili modo facti sunl, aliisqui sub л cd« können doch nicht auf 

 Karls Zeit , wo Böhmen im höchsten Flor der Selbstständigkeit gestanden, wohl aber auf 

 die Zeit der unerträglichen Kärnthnerwirthschaft gedeutet werden. 



Der Aufsatz nebst Abdruck dieses Gedichtes in beiden Sprachen erscheint in der 

 Museumszeitschrift. 



Hr. Wocel las den historischen Theil seiner Abhandlung über die lutizer Slaven. 



Derselbe führt an, dass die grosse Verwandtschaft der Personen- und Ortsnamen 

 bei den Lutizern und den alten Böhmen, welche hier auffallender als bei den übrigen 

 Slavenslämmen hervortritt, zu der Vermuthung berechtigt, dass die Cechen und die balti- 

 schen Slaven einst in einer nahen Verbindung zu einander standen, was überdiess durch 

 gleichzeitige historische Zeugnisse bestätigt wird. Die nahe freundschaftliche Stellung der 

 heidnischen Böhmen zu den Lutizern wird überdiess durch unsere älteste einheimische 

 Geschichte bekräftigt, welche angibt, dass die Gemahlin Wratislaws I., Drahomíra (mit Aus- 

 nahme Libussa's die einzige historisch bekannte heidnische Gattin eines Herzogs der Böhmen) 

 aus dem Stamme der Lutizer gewesen. W. glaubt zugleich den Grund des leidenschaft- 

 lichen Hasses, den Drahomíra gegen das aus Deutschland nach Böhmen vordringende 

 Ghristenlhum hegte , darin zu sehen, dass sie eine Zeit Genossin und Augenzeugin von 

 dem grässlichen Vertilgungskampfe , den Otto I. und der Wüthrich Markgraf Gero unter 

 dem Banner des Kreuzes gegen die Lutizer und Bodriten führten, gewesen war. Nachdem 

 der Verfasser die Glanzperiode der Lutizer Slaven, ihre ruhmvollen Schlachten zur See 

 und zu Lande, die Handelsgrösse ihrer Metropole Wineta, den Reicht hum und den Ruhm 

 Arkonas geschildert, führt er aus den gleichzeitigen, von den Gegnern der Slaven verfassten 

 Urkunden des Codex Pomeraniae diplomaticus die Beweisstellen an, aus welchen hervor- 

 leuchtet, wie nach und nach das Volk der Lutizer seiner nationalen Selbstständigkeit, seiner 

 Freiheit und selbst des Rechtes seiner Existenz beraubt wurde. Er weiset nach, wie zur 

 Zeit der nationalen Selbstständigkeit der Lutizer alle Rechte und Pflichten des Volkes aus 

 der Idee der Nationalverbindung, auf welcher die Allodialverfassung basirt ist, flössen, 

 und wie mit dem Herandringen des deutschen Elements die Lehensverfassung, welche die 

 Freiheit des Volkes an einzelne Mächtige hingibt, sich unter den Slaven breite Bahnen 



brach, wovon in den Urkunden selbst, welche die sich immer mehr häufenden Belastungen 



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