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Bernard Bclzano, 



neten Inbegtiff aller derjenigen wissenswürdigen Wahrheiten , welche das Schöne entweder 

 unmittelbar betreffen oder mit ihnen doch in einem solchen Zusammenhange stehen , dass 

 entweder jene nicht ohne diese, oder diese nicht ohne jene gehörig eingesehen und auf das 

 Erspriesslichste angewandt werden könnten. 



Durch diese Erklärung rechtfertigt sich sogleich 



a) es müsse eines der ersten Geshäfte der Ästhetik sein, zu untersuchen, aus 

 welchen Bestandteilen der gewiss nicht einfache Begriff eles Schönen eigentlich hestehe ; 

 denn nur durch eine genaue Bestimmung dieses Begriffes werden wir in den Stand gesetzt , 

 das Schöne von so manchen andern ihm ähnlichen, aher gleichwohl nicht mit ihm zu 

 verwechselnden Gegenständen zu unterscheiden, und wie die allgemeinen Beschaffenheiten 

 desselben, so auch jene seiner verschiedenen Arten richtig anzugeben und zu beweisen. 

 Aus dieser Erklärung begreift sich , 



b) warum man die Lehre von den schönen Künsten als einen , der vorzüglichsten 

 Bestandteile der Ästhetik ansehe, so zwar dass einige selbst so weit gehen mochten, die 

 Ästhetik geradezu mit einer Kunsllehre zu verwechseln. Die Aufgaben, mit deren Lösung 

 die Kunstlehre sich beschäftigt, um eine Anweisung zu geben, wie die verschiedenartigsien 

 Kunstwerke in möglich höchster Vollkommenheit hergestellt werden können, ist allerdings 

 wie einer der nützlichsten so auch einer der vorzüglichsten Zivecke , deren Erreichung die 

 Aesthetik sich auch nach unserem Begriffe vorzusetzen hat. Denn eine wichtigere Anwen 

 dung von den Lehrsätzen über das Schöne kann man wol nicht machen , als wenn man 

 die Künstler lehrt, wie sie es anstellen so len, um durch die Hervorbringungen der Kunst 

 Tausende ihrer Brüder , indem sie scheinbar blos für ihr Vergnügen sorgen , geistig zu 

 bilden, und für die gute Sache der Sittlichkeit und der Beligion zu gewinnen. Aber wie 

 hoch man auch das Verdienst einer gehörig eingerichteten Kunstlehre anschlage, so darf 

 man doch nicht glauben, dass sie allein schon alle Zwecke der Ästhetik erschöpfe. Denn 

 nur einige Menschen sind bestimmt, Künstler zu werden ; aber für alle kann eine Lehre 

 vom Schönen nützlich werden, wenn sie Anleitung ertheilt, wie wir ein jegliches uns vor- 

 kommende Schöne, nicht nur das der Kunst, sondern auch jenes der Natur geniessen sollen. 

 Eine solche Anleitung, ja die noch allgemeinere, die man recht füglich mit dem Worte 

 Kalcbictik oder Schönlebekunst bezeichnet, und als die Kunst erklärt hat, unser ganzes 

 Leben so schön als möglich einzurichten , und alles uns in demselben begegnende Schöne 

 so gut als möglich zu geniessen — wird sich nach unserer Erklärung als eine zur Ästhe- 

 tik gehörige Disciplin ansehen lassen. *) 



*) Auf diese bisher noch unbeachtete Wissenschaft hat Wilhelm Bronn zuerst in einer bei Gerold in Wien 

 erschieuenen Schrift: „-Für Kalobiotik als neu ausgestechtes Feld menschlichen Strebens" (1. Bdchen , 

 1835. 2. Bdchen, 1838); dann in dem Buche: „Kalobiotik, Kunst schön zu leben, wissenschaftlich aufge- 

 fasst" (Leipzig, R. Bünder, 1839;) endlich in dem durch ihn veranlassten periodischen Blatte: ,, Für Ka- 

 lobiotik," einem Beiblatte zu der von Rudolf Glafer herausgegebenen Zeitschrift: Ost und West (Prag), 

 seit 1844 die Aufmerksamkeit des Publicums zu leiten gesucht, und hiedurch das Verdienst erworben, in 

 der That schon manche Besprechung dieses wichtigsten Gegenstandes veranlasst zu haben. 



