Bernard Bofzanc, 



geneigt, das Vorhandensein eines eigentlichen Kunstwerkes anzuerkennen, wo jemand etwas 

 recht Schönes hervorbringt* doch ohne es eben zu beabsichtigen, nur weil ihm durch 

 öftere Übung ein solches Benehmen schon zur Gewohnheit und zweiten Natur geworden. 

 Daher auch der Gegensatz, den wir zwischen dem Künstlichen und dem Natürlichen oder 

 durch Kunst erst allmählich uns zur Natur Gewordenen machen; ein Gegensatz, durch den 

 wir übrigens gar nicht gesonnen siud, die Schönheit und den Werth des Letzleren gerin- 

 ger anzusetzen. Gerade darin besteht ein nicht zu verachtender Vorlheil, den eine fleissige 

 Beschäftigung mit guten Schriften hervorbringt, dass wir überall und bei den gemeinsten 

 Vorfällen, wo wir es gar nicht der Mühe werth finden, der Form unseres Benehmens eine 

 besondere Aufmerksamkeit zu schenken, so auch in Augenblicken, wo eine grosse Aufre- 

 gung uns ausser Stand setzt, erst an das Wie unseres Thuns zu denken, dennoch in edle- 

 rer Weise verfahren, nichts Rohes, Niedriges an uns gewahren lassen. Das ist es auch, 

 was der Dichter in jenen Worten meint: 



— — — — — didicissc //déliter artes 



Emollit mores, пес sinit esse /eres. 



§> 3. 



Nach dieser Erklärung läge es also shon in dem Begriffe der Kunst, dass wir hei 

 ihrer Ausühung gewisse Regeln befolgen und uns Zwecke vorsetzen, durch welche es eben 

 geschieht, dass das hervorgebrachte Werk gerade diese und nicht vielmehr andere Schön- 

 heiten erhält. Dieser Regeln seien wir uns immerhin nicht deutlich bewusst, es besteht 

 doch die Möglichkeit, durch ein geschärfteres Nachdenken sie auf klare und deutlich aus- 

 gesprochene Begriffe zurückzuführen, und dies wird eben die vornehmste Aufgabe sein, 

 deren Lösung einer Kunstlehre obliegt. Diese soll uns mit möglichster Deutlichkeit ange- 

 ben, ivie schöne Kunstwerke zu Stande kommen; sie soll dem Künstler beschreiben, wie er 

 bei ihrer Hervorbringung theils wirklich schon verfahre, theils, um noch Vollkommeneres 

 zu leisten, künftig verfahren müsse. 



%■ 4. 



Allein Viele hehaupten, dass schöne Künste gar nicht gelehrt werden können; 

 und wenn sie recht hätten, dann wäre der Begriff, den ich hier der Kunsllehre anwies, 

 denn doch zweckwidrig. Was nicht gelehrt werden kann, dafür soll es auch keine Wis- 

 senschaft, die es zu lehren sich zum Geschäfte macht, geben. Aber so ist es nicht; son- 

 dern nur soviel ist wahr, dass Niemand, dem die Natur nicht schon ein eigenthümliches 

 » Talent dazu verliehen, durch blosse Regeln und wörtliche Vorschriften in den Stand gesetzt 



werden könne, ein tüchtiges Kunstwerk zu liefern. Daraus folgt jedoch keineswegs, dass 

 Künstlern, den angehenden sowohl, als auch den schon geübten, gar keine Anleitung zu 

 der Art, wie sie bei Ausübung ihrer Kunst sich zu verhalten haben, mit Nutzen ertheilt 

 werden könne. 



