über die Eintheilung der schönen Künste. 



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liegt allerdings etwas Wahres. Wir Menschen sind in der Thal zu tadeln und berauben uns 

 vieler Genüsse des Lebens, wenn wir zu selten daran denken, wie das, was wir so eben 

 thun, mit einiger Aufmerksamkeit weit schöner und dadurch auch zugleich erfreulicher für 

 uns und Andere eingerichtet werden könnte. Darum rühmte ich es schon oben als ein ei- 

 genes Verdienst, das Willi. Bronn sich dadurch beigelegt habe, dass er auf diesen Fehler 

 hinweist, und schon so manchen Vorschlag zu dessen Verbesserungen gemacht hat. Inzwi- 

 schen wäre es doch eine gewaltige Übertreibung (deren sich übrigens jener achtungswürdige 

 Gelehrte keineswegs schuldig macht), verlangen zu wollen, wir sollen alle, oder auch nur 

 fast alle unsere Handlungen, die wir mit freier Wahl beschliessen und nach unserem Belieben 

 so oder anders einrichten können, mit deutlicher Bücksichtnahme auf die Gesetze des Schö- 

 nen einrichten, jede derselben somit zu einer Artvon Kunstwerk erheben. Bald ist die Sache, 

 um die es sich handelt, viel zu unwichtig und vorübergehend, als dass wir uns nicht lächer- 

 lieh machen würden, wenn wir erst nachsinnen wollten, wie sie denBegeln des Schönen an- 

 zupassen wäre, bald ist es im Gegentheil etwas so Folgenreiches, und der Zeit zur Überle- 

 gung ist uns so wenig einberaumt, dass wir uns sogar versündigten, wenn wir erst an jene 

 Frage dächten. Wohl wird derjenige, der mit den allgemeinen Gesetzen des Schönen ver- 

 traut ist, und ihre Befolgung sich zur Gewohnheit macht, auch in solchen Fällen, ohne 

 daran zu denken, gar manches Entsprechende thun; und wir werden sonach seiner Thal auch 

 Schönheit zugestehen dürfen; aber das Schönste an ihr wird immer das sittlich Gute, und 

 allen Zwecken Entsprechende sein, so dass es jedenfalls dabei bleibt, man habe keiner ei- 

 genen Anleitung, wie solche Handlungen schön einzurichten seien, vonnöthen. Einzig dort 

 also wird die Beachtung einer eigenen Anleitung zum Schönen am rechten Orte sein , гѵо es 

 sich handelt um die Hervorbringung eines solchen Gegenstandes, zu dem wir uns Zeit lassen kön- 

 nen, dem wir überdiess einen solchen Fortbestand zu sichern und eine solche Mittheilbarkeil an 

 Andere zu verschaffen wissen, dass sich erivarten lässt, ihn werden früher oder später der 

 Umsehen mehrere mit um so grosserem Vergnügen und Nutzen betrachten, je mehrere schöne 

 Einrichtungen wir ihm gegeben haben. 



Aus diesem allgemeinen Satze lässt sich beurtheilen, zu welchen Hervorbringungen 

 menschlicher Thätigkeit eine ihr Gebiet nicht übersehreitende Kunstlehre oder Ästhetik 

 überhaupt Anweisungen zu eitheiien nicht nur berechtigt sei, sondern sogar verpflichtet 

 werden könne. Nicht wird sie sich darein zu mengen haben, wie wir z. B. gehen oder 

 stehen, unsere Hände halten, und tausend ähnliche Dinge einrichten sollen, von denen noch 

 keineswegs zu meinen, dass sich nicht Schönes sowohl als Hässliches an ihnen vorfindet! 

 könne, sondern sie wird blos jenes, was sich aus anderen Bücksichten als zweckmässig 

 anempfehlen lässt, daran für schön, das Gegentheil mit Becht für hässlich erklären, alles 

 Andere aber als etwas dabei Gleichgültiges ansehen und freigeben müssen. Noch weniger 

 wolle die schöne Kunstlehre sich anniassen, vorzuschreiben, mit welchen zierlichen Bewe- 

 gungen wir etwa einem ins Wasser Gestürzten nachspringen, und ihn zu retten uns bestre- 

 ben sollen; mit welchen Geberden und Worten wir den unendlichen Schmerz, der uns beim 



Hinscheiden Eines unserer Lieben ergreift, ausdrücken mögen. Denn weder dort noch hier 

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