über die Eintheilung der schönen Künste. 



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liebsten nur von einem Einzigen vollzogen werden können, und dass die Anweisung zu der- 

 selben in einein fortlaufenden Unterrichte crtheilt werden muss, weil sie im widrigen Falle 

 entweder nicht gehörig verstanden oder niebt nützlich angewandt werden könnte. Erst 

 wenn ein Kunstwerk zu seiner Erzeugung Verrichtungen erheischt, die insgemein nur von 

 verschiedenen Personen vorgenommen werden, oder jedenfalls in einem so losen Zusammen- 

 hange stehen, dass es von Nutzen ist, die Anweisung dazu gesondert zu ertbeilen, nenne 

 ich das Kunstwerk zusammengesetzt , und die Kunst, die es darstellen lehrt, eine zusam- 

 mengesetzte. So mich entscheidend, meine ich eigentlich nur in demselben Geiste zu han- 

 deln, in welchem auch diejenigen verfahren, denen wir die Erfindung der mannigfaltigen 

 schönen Künste oder doch die ersten Darstellungen ihrer Theorie verdanken. Denn wenn 

 sie auch niebt für eine jede Kunst , die ich nach jener Erklärung als eine für sich beste- 

 hende einfache Kunst betrachte , sogleich einen eigenen Namen erdachten (woran in der 

 Thal wenig gelegen ist); wenn sie es auch unterliessen, die Theorie dieser Kunst sofort in 

 einem eigenen für sich bestellenden Lehrbuche abzuhandeln (eine Sache, die, so lange 

 der Umfang solch einer Theorie noch ein sehr unbeträchtlicher war, schon aus Beschei- 

 denheit und manch anderer Rücksichten wegen unterbleiben mochte): so sonderten sie doch 

 gewiss durch eigene Abschnitte , was einer eigenen einfachen Kunst gehörte. So ist der 

 Vortrag einer Rede, die Déclamation, unstreitig eine eigene, für sich bestehende Kunst, 

 die man denn auch von der Kunst, die Rede selbst abzufassen, von jeher unterschieden hat. 

 Aber auch an einer in bestimmte Worte gefassten Rede unterschied man noch von jeher 

 zweierlei: die in derselben vorkommenden Gedanken und den wörtlichen Ausdruck dersel- 

 ben, und für das eine sowol (de inventione) als für das andere (de elocutione) ertheilte man 

 eigene Anweisungen, wodurch man denn, ob man es auch nicht ausdrücklich sagte, doch 

 durch sein eigenes Verfahren bewies, dass man hier nicht in einer, sondern in zwei ver- 

 schiedenen Künsten unterrichte- Dasselbe geschah in den Lehrbüchern über die Dicht- 

 kunst, und aus dem Umstände, dass selbst die gemeinsten Leute die Übersetzung eines 

 Gedichtes in eine andere Sprache nicht etwa ein neues, sondern das nämliche Gedicht nen- 

 nen, ersehen wir deutlich, dass sie den blossen in der Gedichte ausgesprochenen Gedanken- 

 inbegriff für sich allein schon für ein Gedicht, somit für ein Kunstwerk und ein so werth- 

 volles ansehen, dass sie das Verdienst, welches der Uberträger dieser Gedanken in eine 

 andere Sprache sich beigelegt hat, verglichen mit der Erfindung jener Gedanken selbst, 

 kaum der Erwähnung werth erachten. 



§. 7. 



Nach meiner Ansicht also gibt es so viele und so verschiedenartige einfache Künste, 

 als viele und verschiedenartige Anleitungen zu einer künstlerischen Thätigkeit mit überwie- 

 gendem Vortheil getrennt, und wie selbstständige Ganze bearbeitet werden können; es gibt 

 ingleichen auch so viele und so verschiedenartig zusammengesetzte Künste , als viele und ver- 

 schiedenartige Anleitungen zu einer künstlerischen Thätigkeit mit überwiegendem Vortheil 

 zuweilen vereinigt werden, und erst in dieser Vereinigung sich als ein nützliches Ganze be- 

 zeugen können. 



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