über die Eintheilung der schönen Künste. 151 



bringung, so oft er es wünscht, von Neuem zu betrachten, um sich an ihr zu vergnügen 

 oder sie vollkommener auszubilden, es sei denn, dass er für jeden Gedanken auch noch 

 das Wort, durch welches er ausgedrückt werden soll, erdacht und bei sich festgesetzt hat. 

 Dieses Ersinnen passender Worte zu unseren Gedanken ist auch für den Fall , dass wir 

 uns jene Worte nicht etwa selbst erst bilden, sondern sie bloss auswählen wollen aus einem 

 schon vorhandenen Sprachschatze, keine sehr leichte Arbeit. Es ist gar Vieles, was dabei 

 zu berücksichtigen kommt. Es gibt der Arten, wie ein und derselbe Gedanke auch in 

 derselben Sprache ausgedrückt werden kann, so manche und nicht eine derselben ist der 

 andern völlig gleichgeltend zu errachten, indem der eine Ausdruck schon durch die blosse 

 Eigcnthümlichkeit seiner Laute anders auf uns einwirkt als der andere, der eine mit diesen 

 der andere mit jenen iNebenvorstellungen durch den Gebrauch verknüpft ist u. dgl. Sollen 

 erst mehrere Worte und Reihen von Worten zusammengestellt werden, dann treten abermals 

 Verbältnisse zwischen denselben auf, die ihre eigene Beachtung fordern. Es können Worte 

 mit Worten sicli stossen und bald durch ibrenLaut, bald durch das Längenmass ihrer Syl- 

 ben, bald durch andere Umstände sich schlecht mit einander vertragen, oder sie können im 

 Gegentheil durch ihre Vereinigung ein solches Ganze erzeugen, das seine besonderen Reize 

 besitzt. Diess Alles findet statt und kann sogar (obgleich vielleicht nur in geringem Masse) 

 empfunden werden, selbst wenn wir den Wortinbegriff, den wir zum Ausdruck unserer Gedan- 

 keninbegrifle bilden, gar nicht laut aussprechen, sondern uns nur im Stillen vorstellen. Be- 

 greiflieber Weise kann, wenn wir zu diesem Geschäfte ein angebornes Talent besitzen, auch 

 eine gute Anleitung dazu erhalten, endlich auch Fleiss und Mühe dabei nicht sparen, ein 

 Wortinbegriff zu Stande gebracht, werden der seine eigenlhümlichen Schönheiten besitzt 

 und es wohl verdient, ein Kunstwerk eigener Art zu heissen. Auch einem solchen Wort- 

 inbegriffe kommt aber, sofern die Worte, aus deren Verbindung er besteht, nicht etwa 

 von uns selbst ausgesprochen oder durch schriftliche Zeichen dargestellt werden, noch 

 eben so wenig wie dem blossen Gedankeninbegriffe, welchen er wiedergibt, ein Dasein 

 in äusserer Wirklicbkeit zu, sondern er ist selbst noch ein blosses Gedankending, obgleich 

 ein wesentlich verschiedenes von dem Gedankendinge, dessen sprachlicher Ausdruck er 

 ist. Jenes Gedankending gehört, sofern es überhaupt schön genug ist, um den Namen 

 eines Kunstwerks ansprechen zu können, zu jener Art von Kunstwerken, welche wir §. 12 

 Werke der blossen Vorstellung nannten. Der wirkliche Wortinbegriff dagegen, den wir 

 uns hier bloss denken, gehört den Kunstwerken der äussern Wirklichkeit an, zu deren 

 Betrachtung wir eben schreiten. 



§. 18. 



Nach den bisher besprochenen Künsten des blossen Gedankens wenden wir uns 

 zu denjenigen, zu deren Wesen es gehört, dass ihre Hervorbringungen ein in die Sinne 

 fallendes Sein in der Aussenwelt haben. Wir könnten sie eben deshalb Künste des äussern 

 Sinnes nennen. Es lassen sich aber sämmtliche Gegenstände, welche ein in den äussern 

 Sinn fallendes Dasein besitzen, unter zwei Gattungen bringen. 



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