152 



Bernard Bolzano, 



Wir betrachtnn sie nämlich entweder als etwas Bleibendes , worunter wir hier nur 

 etwas Solches verstehen, das mindestens .in der kurzen Zeit, während welcher wir es eben 

 betrachten, keine uns bemerkbare und ihr Wesen betreffende Veränderung erleidet; oder 

 wir sehen sie als blosse Veränderungen, Erscheinnugen in des Wortes engerem Sinne, doch 

 als etwas Solches an, das während unserer Beobachtung selbst verschiedene, von uns als 

 wesentlich erachtele Beschaffenheiten annimmt. Offenbar gibt es Kunstwerke sowohl von 

 der einen als von der anderen Gattung, wie uns die Beispiele von einer Bildsäule, von 

 einem Musikstücke zeigen. Wir werden somit auch die Künste in solche, die bleibende, 

 und andere, die vorübergehende Werke hervorbringen, eintheilen können. 



§. 19. 



Doch mit dieser Eintheilung müssen wir noch eine zweite verbinden , entlehnt von 

 der Beschaffenheit des Sinnes, durch welchen sich das Kunstwerk wahrnehmen lässt. 

 Schon in der ersten Abhandlung habe ich angedeutet, aus welchem Grunde die Wahrneh. 

 mungen der sogenannten niederen Sinne schwerlich geeignet sein dürften, jenes eigene Ge- 

 fühl , welches das Wohlgefallen am Schönen heisst, in uns hervorzurufen. Unter den Kün- 

 sten also, welche uns Gegenstände liefern, die das Bedürfniss dieser niederen Sinne befrie- 

 digen oder für Ergotzung sorgen, weiden wir, in wiefern sie nichts] Anderes leisten, keine 

 eigentlich schöne Kunst zu suchen haben. Und dieses sei gesagt, ohne dem Werth dieser 

 Künste zu nahe treten zu wollen und zu vergessen, dass namentlich eine darunter, die 

 Kochkunst, alle Beachtung verdienen werde, sobald sie nur ihre wahre Bestimmung er- 

 kennen und derselben nachkommen, d. h. sich die Aufgabe setzen wird, die Menschen zu 

 belehren, wie sie nicht nur wohl schmeckende, sondern auch der Gesundheit förderliche 

 Nahrungsmittel bereiten können, auf eine Weise, wobei die möglich geringste Menge 

 brauchbarer Stoffe zerstört wird. 



Die Künste also, die eigentlich schöne Künste heissen, können wir, wenn ihre 

 Hervorbringungen von unserem äusseren Sinne wahrnehmbar sein sollen, nur unter den- 

 jenigen suchen, die für dass Auge oder für das Ohr arbeiten. Ob wir nun hier mit diesen 

 oder mit jenen unsere Untersuchung beginnen , kann wohl an sich keinen so wichtigen 

 Unterschied machen: indessen däucht es mir doch zweckmässiger, den Anfang mit den Kün- 

 sten für's Ohr zu machen, und jene für das Auge nachfolgen zu lassen. Denn mag uns 

 auch der Sinn des Gesichtes in mancher Beziehung wichtiger und selbst edler als der 

 des Gehörs erscheinen , hier wo es sich bloss nm eine geordnete Ubersicht der schönen 

 Künste handelt, die zugleich zeigt, wie eine nach der andern zum Vorschein gekommen, 

 dürfte der Umstand, dass zwischen dem blossen Gedanken und den Hervorbringungen für 

 das Ohr, unter welchen wir die Tonsprache doch gewiss oben an setzen müssen, ein un- 

 gleich innigerer Zusammenhang als zwischen dem blossen Gedanken und den Hervorbrin- 

 gungen für das Ange besteht, — der Umstand ferner, dass es gewiss viel früher Gesang 

 und Musik als Bildsäulen, oder Zeichnungen und Gemälde gegeben, endlich der Umstand, 

 dass wir die Kunstwerke des Gedankens unmittelbar oder sofort durch blosse Vermittlung des 



