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Bernard Bclzanc, 



in uns unmittelbar veranlasst, durch ihren Zusammenbang mit so viel anderen Vorstellungen, 

 einen GedankeninbegrifT in uns erzeugen, an dem die Poesie nur eine Nebensache ist, nur 

 zur Einkleidung dient, der — freilich in keinem Falle als ein vollendetes Kunstwerk aus 

 irgend einem Fache, wohl aber als ein guter Entwurf dazu, als der Entwurf zu einer bald 

 in die Philosophie, bald in die Weltgeschichte, bald in die Sittenlehre oder sonst eine an- 

 dere Wissenschaft gehörigen Kunstleistung angesehen werden darf. Diess also ist die eine, 

 von uns als unmittelbar bezeichnete Weise, wie sich die Tonkunst mit einer Kunst des Ge- 

 dankens vermählen könne. Das Kunstwerk des Gedankens wird hier nicht eigentlich vom 

 Künstler, wenigstens nicht von ihm allein und ohne des Zuhörers Mitwirkung erzeugt, doch 

 bleibt es in so ferne stets als ein Werk des ersteren zu betrachten, als er es ist, der uns 

 dazu veranlasst und mit Absicht veranlasst hat, als er durch seine Töne unseren Gedanken- 

 lauf erzeugt und diese bestimmte Richtung ihm gegeben. Haben wir aus seinem Tonstücke 

 in der That grösseren Nutzen, als er selbst ahnte, geschöpft, sind wir zu Einsichten oder 

 zu heilsamen Willensentschliessungen veranlasst worden, die er nie zu erwirken gehofft: 

 ändert diess wohl den Werth und die Brauchbarkeit seines Werkes, ja muss es ihm nicht, 

 wenn seine Absicht doch jedenfalls eine gute war, mit zum Verdienste angerechnet werden? 

 Ohne Widerstreit dürfen wir also das Tonstück, das er uns geliefert, für ein zusammenge- 

 setztes Kunstwerk, für ein Werk, nicht nur der tonischen, sondern auch einer sie unter- 

 stützenden Gedankenkunst erklären. 



Die zweite oder die mittelbare Art, wie sich tonische Künste mit Künsten des Ge- 

 dankens zur Hervorbringung eines gemeinsamen Kunstwerkes vereinigen können, ist jene 

 allgemein bekannte, wo wir das Kunstwerk des blossen Gedankens erst in ein Kunstwerk 

 des Wortes umsetzen und diese Worte dann hörbar vortragen lassen in einer Weise, die 

 ihrer Schönheit wegen mehr oder weniger berechtigt ist, den Namen eines eigenen Kunst* 

 werkes zu führen , welches nun allerdings ein tonisches Kunstwerk sein wird. 



§. 26. 



Wird nun zunächst gefragt, wann wir berechtigt sind, ein gegebenes Kunstwerk 

 für ein zusammengesetztes von jener ersten Art zu erklären, so ergibt sich aus dem Gesag- 

 ten die Antwort: nur dann, wenn es sich zeigt, hier seien Töne und Tonverbindungen 

 vom Künstler in der bestimmten Absicht gerade so gewählt und angeordnet worden, um in 

 der Seele des Zuhörers Gedanken anzuregen, die sich gar wohl als eine Art von Kunstwerk, 

 wenn als kein anderes, wenigstens als eine Art von Poesie ansehen lassen. Und frägt man 

 uns, ob es wohl viele und verschiedenartige dergleichen Kunstwerke gebe, so glaube ich 

 erwiedern zu müssen, dass sich die grösten Meister der Tonkunst selten oder nie mit einer 

 Hervorbringung, bei der dies nicht geschehen wäre, begnügt. Poetische Elemente — mehr 

 oder weniger — enthalten alle grösseren musikalischen Compositionen, und selbst in der 

 einfachsten Melodie, die ein solcher Meister werth fand, unter seinem Namen der Welt zu 

 überliefern, werdet ihr Spuren einer Poesie nachweisen können. Also fast alse von §. 22 bis 

 §, 25 aufgezählten Kunstwerke, die wir dort nur als einfache tonische Kunstwerke betrach- 



