іііл r die Einteilung der schönen Künste. 



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tet, sind dieses nur so lang, als sie noch eben auf einer niedrigen Stufe stehen; behau* 

 delt von einem tüchtigen Meister erheben sie sich zu solchen Kunstwerken, von denen wir 

 hier sprechen. Es ist eben desshalb nicht nöthig, dass wir ihre Namen hier wieder aufzäh- 

 len; und dass Anleitungen zur Hervoibringung solcher Kunstwerke vollkommenerer Art 

 nöthig sein werden, wenn sie bei jenen schon nicht überflüssig gewesen, versteht sich 

 von selbst. 



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Ubergehen wir nun zur Betrachtung der zweiten Art, wie Künste des Gedankens 

 mit einer tonischen verbunden werden, so nehme ich zwar nichts von demjenigen zurück, 

 was ich schon §. 5 von der Zweckwidrigkeit jeder unmittelbaren Einmengung der Ästhetik 

 in der Art, wie wir uns bei unserem Sprechen im alltäglichen Lebensverkehr betragen sol- 

 len, gesagt, verlange aber dennoch, dass wir in allen denjenigen Fällen, wo wir ein Kunst- 

 werk des Gedankens zu seiner ferneren Miltheilung an Andere in Worte fassen wollen, 

 dafür sorgen, dass der schöne Gedanke auch in schöne Worte gefasst werde, oder wie 

 man sprichwörtlich sagt, dass goldene Apfel in silbernen Schalen erscheinen. Auch dieser 

 Wortinbegriff also, der — sobald er nicht bloss gedacht, sondern nach seiner eigentlichen 

 Besimnning in der That ausgesprochen, also ein hörbarer Gegenstand wird, muss als ein 

 Kunstwerk erscheinen, und als ein solches, das nicht nur schön durch seinen Inhalt, 

 sondern auch schön durch die Art, wie es auf unseren Gehörsinn einwirkt, ein Kunst- 

 werk für das Ohr. Damit ist nicht etwa gesagt, dass jedes Werk dieser Art in Versen und 

 Reimen abgefasst sein, noch weniger, dass man es beim wirklichen Vortrag absingen müsse 

 u. dgl. AVer wollte so etwas bei einer philosophichen Abhandlung oder bei einer Rede, die 

 wenn auch nicht dem Gedankeninhalte nach , doch in den Ausdrücken, als eben jetzt im 

 Gemüthe erzeugt scheinen will, nicht höchst zweckwidrig und abgeschmackt sinden. Aber 

 gewisse Schönheiten können wir doch an der Verkörperung auch eines solchen Geistes- 

 produetes suchen. Sie soll nicht misslautend sein, nicht störende Nebenvorstellungen 

 wecken, es soll ein gewisses Ebenmass in den Gedanken und ihrem Ausdrucke herrschen; 

 was in Gedanken das Wichtigste ist, soll auch im Ausdrucke hervorgehoben werden u. s, w. 

 Eine Theorie, die über diess Alles Belehrung ertheilt, ist sicher nicht als etwas Überflüs- 

 siges anzusehen; und eine Sonderung derselben von jener, die zur Erfindung der blossen 

 Gedanken anleitet, wird um so zweckmässiger sein, da nicht ein Jeder, der die Geschick- 

 lichkeit hat, einen schönen Gedankeninbegriff zu erzeugen, auch die Geschicklichkeit 

 besitzt, diese Gedanken in würdige Worte zu kleiden, auch nicht ein Jeder, der das letz- 

 tere trifft, im Stande ist, den Vortrag dieser Worte zu übernehmen, zumal in jenen Fällen, 

 wo hierzu förmlicher Gesang verlangt würde. 



Ich werde mir demnächst erlauben, die Kunstwerke, die aus der zweckmässige n 

 Verbindung einer Kunst des blossen Gedankens (§. 15) mit einer oder etlichen akustischen 

 Künsten zum Vorscheine kommen, im Allgemeinen Kunstwerke des Wortes, Tonsprache 

 oder (weil diess schon Andere vor mir gethan) auch redende Kunstwerke oder Werke der 



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