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Bernard Bclzano, 



der Redekunst zu nennen, und unterscheide verschiedene Arten derselben, nach zwei Ge- 

 sichtspunkten : 



1. Nach der Beschaffenheit des Gedankeninbegrijfs, durch dessen Übertragung in eine 

 angemessene Tonsprache sie entstehen, unterscheide ich folgende tonische Kunstwerke: 



a) das in Worte gefasste und zugleich auch schon vorgetragene Gedicht, 



b) den eben so behandelten Inbegriff reiner Begriffswahrheiten, 



c) die eben so behandelte Beschreibung, oder 



d) Erzählung, oder 



t) empirische Beweisführung, und endlich 



f) die Bede in engeren Sinn, welche die Erzeugung bestimmter Empfindungen , Wün- 

 sche und Willensentschliessungen durch Vorhaltung gewisser Wahrheiten bezweckt. 

 2. Nach Beschaffenheit des sprachlichen Ausdrucks und der denselbeu etwa noch 

 unterstützenden übrigen Künste des Ohres unterscheide ich folgende tonische Kunstwerke : 



a) Die ungebundenen Vorträge; dergleichen sich z. B. für die in der vorgehenden 

 Nummer unter b, с und J angeführten Kunstwerke eignen. 



b) Gebundene Vorträge, die jedoch nur an einen Tact sich halten, Verse genannt, z. B. 

 Sinngedichte ; 



c) solche, die nur an eine Melodie sich halten, wie etwa die in der katholischen Kirche 

 hie und da üblichen Weisen des Absingens des Evangeliums , der Epistel u. dgl. ; 



d) solche, die Tact und Melodie befolgen, Gesänge im engern Sinne oder Lieder 

 genannt ; 



e) endlich Gesänge mit noch hinzukommender Instrumentalmusik. 



Wie viele und wie verschiedene einfache Künste nun zusammenwirken müssen, damit 

 ein oder das andere der hier aufgezählten Kunstwerke zu Stande komme, erachtet Jeder, 

 der das Vorhergehende sich angeeignet, von selbst. 



§. 28. 



Unserem §.19 gefassten Vorsatze gemäss gehen wir nun an die Betrachtung der- 

 jenigen Künste, deren Hervorbringungen von dem Gesichtssinne aufgefasst werden. Wir 

 können diese überhaupt optische Künste nennen. In Betreff dieser ist zuerst ausser Zweifel, 

 es müsse wenigstens zwei Gattungen derselben geben: solche, die etwas Bleibendes (sich 

 wenigstens nicht vor unseren Augen merkbar Veränderndes) darstellen, und solche, die 

 eine vor unseren Augen sich entfaltende Veränderung darbieten. Einen zweiten Eintheilungs- 

 grund für die optischen Künste liefert der Umstand, dass unser Auge, wie bekannt, nicht 

 nur Farben, sondern auch Formen oder Gestalten zu unterscheiden vermag. Aus diesem 

 Umstände allein ergeben sich drei sehr verschiedene Fälle, welche bei optischen Kunst- 

 werken eintreten können. Der Künstler nämlich kann unserem Auge 



1. nur Farben, eine oder mehrere, in einer solchen Weise vorführen, dass ein 

 Gefühl des Schönen in uns erzeugt wird, lediglich durch Beschaffenheit dieser Farben 

 selbst, auch wenn wir von der Art, wie sie sich gegenseitig begränzen, ganz absehen; 



