ïtber die. Einthetlung der schönen Künste. i 69 



wirken. Denn kann es etwas wichtigeres geben, als zur Entwicklung der in uns liegenden 

 edelsten Kraťte, wie unsers sittlichen und religiösen Gefühle beizutragen in einer Art, für 

 welche jeder, auch selbst der rohestc Mensch, sogar das Kind schon Empfänglichkeit be- 

 weiset? denn, dass auch der roh este Mensch Bilder und Bildsäulen gern beschaut, in 

 ihrer Betrachtung sich oft stundenlang verliert, in ihren Sinn, in das, was sie ihm 

 sagen wollen, sich hineindenkt, zumal sofern wir ihm durch eine leicht zu erthcilende 

 und dankbar aufgenommene Auslegung auch nur einigermassen zu Hilfe kommen: wem 

 brauchte ich das erst zu sagen? Iliebei ist nicht zu vergessen, dass es nicht etwa bloss 

 Eine, sondern fast alle im §. 15 aufgezählten Kunstwerke des blossen Gedankens sind , bei 

 denen optishe Künste sich hilfreich anwenden lassen. Denn auch Naturbeschreibung und 

 Naturlehre, Erdbeschreibung, Völkerkunde und die gesammte Geschichte der Menschheit, 

 Anatomie und Physiologie, [Nosologie und viele andere Wissenschaften und Künste können 

 durch wohlgehaltene Abbildungen, Gemälde und plastiscshe Arbeiten, Phantome u. dgl 

 nicht nur gefördert werden, sondern sie sind ihnen zum Theil unentbehrlich. Doch wenn 

 den so eben genannten Künsten und Wissenschaften der Dienst, den ihnen die optischen 

 Künste leisten, von hoher Wichtigkeit ist: so kann man doch nur in den seltensten Fällen 

 sagen, dass diese Dienstleistung auch ihnen selbst einen Vortheil gewähre, ich meine dass 

 die Erzeugnisse, die sie zu diesem Zweck liefern, als Kunstwerke betrachtet, eine erhöhte 

 Vollkommenheit haben, ja es ist sogar, wie schon bemerkt, noch streitig, ob auch ihre 

 gelungensten Leistungen auf diesem Gebiete den Namen echter Kunstwerke nur noch anspre- 

 chen können. Nicht also, wenn es die Dichtkunst ist, die sich mit einer optischen Kunst 

 vereinigt und vollends, wenn diess geschieht in der Absicht, uns gewisse sittliche oder 

 religiöse ideale zur Anschauung zu bringen. 



Nur von den so zum Vorschein gekommenen Kunstwerken gilt, was ich gleich Ein- 

 gangs in diesem §. gerühmt. Nur mit dieser Beihilfe, welche recht eigentlich eine Bei- 

 hilfe Gottes ist, hat die Kunst ihre höchsten, ihre recht eigentlich unsterblichen Meister- 

 stücke erzeugt, oder ist im Begriffe, sie erst noch zu erzeugen, und ich setze nur bei, dass 

 der ѴоггаЛ an Stoffen, die uns die Sittlichkeit und die Beligion, namentlich die christ- 

 liche, ja die katholisch - christliche zur Bearbeitung darbietet, ein wahrhaft unerschöpfli- 

 cher ist. 



Wann aber dürfen wir erklären: dass ein optisches Kunstwerk Poesie enthalte? 

 Ich antworte: nur dann, wenn der Künstler den Gegenstand, mit dem er uns durch die 

 Betracbtung seiner Arbeit recht eigentlich beschäftigen will, nicht völlig so, wie er in 

 Wahrheit sein möchte, vorstellt, sondern ihm manche Beschaffenheiten leiht, von denen 

 er selbst nicht will, dass wir sie demselben im Ernste beilegen, sondern nur will, dass 

 wir die Gefühle, Empfindungen, Wünsche und Willensentschliessungen , welche die Vorstel- 

 lung dieser Beschaffenheilen in uns anregt, auf seinen Gegenstand übertragen. Mit andern 

 Worten, ein optisches Kunstwerk ist poetisch, oder enthält wenigstens poetische Bestandteile, 

 wenn jene Vorstellung, die bei seiner Betrachtung in uns zunächst entsteht (das, was wir 

 sehen) dem eigentlichen Gegenstände des Werkes Beschaffenheiten beilegt, die er in Wahr- 



