über die Einfhcilung der schönen Künste. 171 



8. Auch die Genrebilder gehören hieher, sofern es der Künstler versteht, diesen 

 gemein und niedrig scheinenden Gegenständen durch seine Darstellung und Verhindung ei- 

 nen poetischen Gedanken abzugewinnen, wie es wohl thunlich ist. 



9. Die Arabesken endlich und andere ähnliche Darstellungen der optischen Kunst, bei 

 denen gar kein Zweck, als etwa jener der Überraschung durch ihre so wunderlichen Zu- 

 sammenstellungen der blossen Einbildungskraft obwaltet, würden wohl auf der niedrigsten 

 Stufe der Kunstwerke stehen, und kaum den poetischen beigezählt werden dürfen. Aller 

 Beachtung Werth aber ist der Vorschlag Hegels, jene Arabesken zu symbolischen Andeutungen 

 des Übergangs der drei Naturreiche zu benützen, wo sie dann allerdings poetisch wären. 

 Sollte es inzwischen nicht möglich sein, den vorgeschlagenen Zweck noch zu erweitern ? 



S 36. 



Über die zweite Art einer Verbindung zwischen den Künsten des Gedankens, mit 

 jenen für das Auge, welche bezweckt, dass der in schöne Worte gefasste schöne Gedanke 

 auch in der Schrift (oder im Drucke) schön dargestellt werde (§. 34), habe ich wenig zu 

 sagen. Ohnehin zählt man die Schönschreibekunst (zu welcher seit der Erfindung der 

 Buchdruckerkunst ohne Zweifel auch diese gehört) von jeher schon zu den schönen Kün- 

 sten, und verwendet zuweilen vielleicht nur zu grosse Kosten auf die schöne Ausstattung 

 manches Werkes. Die Wichtigkeit dieser Kunst scheint man sonach eben nicht zu ver- 

 kennen. Zu beklagen ist bloss, dass man weder das erste Erforderniss einer schönen 

 Schrift: die Einfachheit ihrer Zeichen, noch das zweite: die leichte Unterscheidbarkeit der- 

 selben, noch das dritte: eine gefällige Gestalt derselben, gehörig zu kennen scheint 

 oder jedenfalls so wenig beachtet. 



§ 37. 



Bis jetzt betrachteten wir (§. 33 — 36) nur solche durch Verbindung einer Kunst des 

 Gedankens mit einer optischen erzeugte Kunstwerke, welche dem Auge etwas Beharrendes 

 darbieten; allein es gibt auch solche, die vor den Augen des Zuschauers sich umwandeln. 

 So oft wir nämlich mit einem, der mit den §. 32 No. 2 und §. 33 No. 2 erwähnten 

 optischen Kunstwerken, die in veränderlichen Erscheinungen bestehen, noch irgend ein poeti- 

 sches Element zu verbinden wissen, so kommt ein Kunstwerk von dieser letzteren Art zu 

 Stande. Da nun die optischen Kunstwerke, die sich verändern, im Grunde nur aus einer 

 Menge solcher bestehen, die sich für einen sehr kurzen Zeitraum gleichfalls nicht ändern 

 oder doch nicht ändern müssten; da wir ferner von diesen letzteren bereits §. 3b gesehen, 

 wie gern und immer nur zur Erhöhung ihres Werthes sie sich mit Künsten des Gedankens, 

 zumal mit Poesie verbinden: so ist kein Zweifel, dass es auch unter denjenigen optischen 

 Kunstwerken, welche Verwandlungen vorstellen, gar manche geben könne, ja wirklich gebe, 

 die mehr oder weniger Poesie enthalten, wohl gar mit noch einer andern Kunst des Gedan- 

 kens in Verbindung stehen. Je mehre Mühe der Künstler auf die Erzeugung solcher op- 

 tischen Werke verwenden musste, um so mehr musste er auch dafür sorgen, ihren Werth 



