Bernard Bolzanc, 



durch die mächtige Beihilfe der Poesie zu erhöhen, um auf diese Art desto sicherer den 

 gewünschten Beifall zu ernten. Und boten ihm denn nicht die Verwandlungen seihst Anlass 

 zu manchem poetischen Gedanken, der sich hier benützen liess? — 



§. У8. 



Nicht ganz so unmittelbar und so innig, wie sich die Künste des blossen Gedan- 

 kens, besonders die Dichtkunst, mit den für das Ohr sowohl als für das Auge, arbeitenden 

 Künsten vereinigen lassen, ist der Zusammenhang, der zwischen diesen beiden Künsten der 

 äusseren Wirklichkeit unter einander besteh Denn um in Wahrheit zu sagen, dass eine 

 tonische Kunst und eine optische sich irgendwo mit einander vereinigt haben, genügt 

 es offenbar nicht, dass beide bloss gleichzeitig auf unsere Sinnesorgane wirken, dass wäh- 

 rend unsere Augen auf ein Gemälde sich richten, auch eine Musik sich erhebt und unsere 

 Ohren erfüllt; es muss die Wirkung, welche die eine dieser Künste hervorbringt, durch 

 das Einwirken der anderen erhöht und vervollkommnet werden; dann erst kann von einem 

 aus den Hervorbringungen der beiden Künste zusammengesetzten Kunstwerke die Rede sein. 

 Dass nun ein solches Zusammenwirken der beiden Künste zu einem gemeinsamen Zwecke 

 möglich sei, ist freilich keine Frage. Besonders diejenige Art optischer Kunstwerke, die 

 vor den Augen des Zuschauers sich verwandeln, eignen sich ganz vorzüglich, Verbindungen 

 einzugehen mit einer Kunst, deren Hervorbringungen so flüchtig sind, dass sie auf keine 

 Weise sich festhalten lassen. Fühlen nicht Kinder und junge Leute, wenn eine muntere 

 hüpfende Musik vor ihren Ohren erklingt, fast unwillkürlich sich bestimmt zu einer tanzar- 

 tigen Bewegung ihrer Glieder, also zur Darstellung eines optischen Kunstwerkes von der 

 Art derjenigen, die sich vor unseren Augen verwandeln? — Und wie in diesem Falle das 

 tonische Kunstwerk gleichsam von selbst das optische herbeiruft, so wird in anderen Fällen 

 beim blossen Anblick einer Bewegung, wenn sie nur Rhythmus hat, eine Art Musik durch 

 unsere Einbildungskraft von selbst hinzugedacht. Allein auch dort, wo Verwandlungen vor 

 unserem Auge vorüber geführt werden, in deren Fortschreiten wir keinen Rhythmus gewah- 

 ren, wird eine passende Musik, wurde sie auch nicht verlangt, uns doch sehr willkommen 

 sein, wenn die Empfindungen, welche sie einflösst, zu jenen, die der so eben sich vor uns 

 aufthuende Schauplatz erheischt, sich schicken. 



Doch wenn es seine Richtigkeit haben soll, dass in einem gegebenen Falle nur die 

 zwei Künste des äusseren Sinnes vereinigt wirken, und dass nicht noch eine dritte Kunst, 

 namentlich die Dichtkunst mitwirke; so darf weder dasjenige, was hier das Auge sieht, 

 noch jenes, was unser Ohr vernimmt, einen poetischen Bestandtheil mit sich führen. Diess 

 heisst nach unserer Erklärung: es dürfen weder die Farben und Gestalten, die wir zu sehen, 

 noch die Töne und Tonfolgen, die wir zu hören bekommen, unsere Einbildungskraft zur 

 Erzeugung gewisser Gedanken (Vorstellungen von Sätzen) veranlassen, die, obgleich wir 

 ihnen keine Wahrheit zugestehen, dennoch Empfindungen, Wünsche und Willensentschlies- 

 sungen in uns hervorrufen, welche wir als von dem Künstler selbst beabsichtigt erachten. 

 Dass diese Eigenheit eines Kunstwerkes, diese Abwesenheit jedes poetischen Gehaltes, meine 



