{ 25 ) 



ment sans soucis, sans peine; aussi atteint -il presque toujours la vieil- i832. 

 lesse, exempt d'infirmités et de la perte de ses sens; pourtant, comme on ^^^^ 

 l'a vu, les Guarayos passent rarement soixante-dix ans/ 



Au sein de l'abondance, le Guarayo pourvoit presque sans travail aux 

 besoins de sa famille. Chaque culture de son champ se fait en commun 

 avec ses parens, ses amis. Ses femmes préparent de la bière de maïs; puis 

 il les invite. A l'aube du jour on se rend joyeusement au champ. Les invités 

 travaillent avec une ardeur incroyable pendant les deux tiers de la journée, 

 tandis que le propriétaire s'étend dans son hamac ou dirige les ouvriers. 

 Ils retournent ensuite à sa cal^ane, oii commencent des danses sérieuses et 

 des libations de quelques jours; tout se passant néanmoins sans rixes ni que- 

 relles; ainsi, chaque chef de famille réunit successivement ses amis, soit 

 pour abattre les arbres et défricher, soit pour semer, et toutes ces opéra- 

 tions deviennent l'occasion d'autant de fêtes. 



Les hommes abattent les arbres dans le défricliement des champs, qu'ils 

 cultivent en commun avec les femmes; ils confectionnent leurs pirogues au 

 moyen du feu et de la hache, et fabriquent leurs arcs et leurs flèches, faits 

 avec beaucoup d'art; ils enlèvent l'écorce des figuiers pour s'en faire des 

 vêtemens. Du reste, ils aiment passionnément la chasse et la pêche, pour 

 lesquels, deux ou trois ensemble parcourent la forêt pendant quelques jours, 

 et rapportent ensuite chez eux, des singes ou des poissons boucanés. Les 

 femmes fabriquent la poterie , consistant en énormes vases de terre pour 

 mettre la chicha, qu'elles font avec du maïs écrasé; filent le coton et tissent 

 des hamacs, ainsi que la pièce d'étoffe qui leur sert de vêtement. 



La culture étant leur première ressource, puisque la chasse n'est pour 

 eux qu'un amusement, ils y rattachent beaucoup de leurs cérémonies reli- 

 gieuses. Leur religion est simple comme leurs moeurs. Leur Tamoï ou grand- 

 père, dieu bienfaisant, qu'ils révèrent sans le craindre, a vécu parmi eux, leur a 

 enseigné la culture, et, en les quittant, leur a promis sa protection du haut 

 d'un arbre sacré aux fleurs purpurines, pour s'élever à l'orient vers les 

 cieux. On l'implore à l'épocpie des semailles ou lorsqu'on désire qu'une 

 abondante pluie vienne ranimer la terre haletante sous les feux d'un soleil 

 brûlant. Une simple cabane octogone est, au sein de la forêt, le temple oîi 

 l'on prie le Tamoï. Des hommes entièrement nus s'asseyent en rond, tenant 

 chacun à la main un tronçon de bambou. Le plus ancien , les yeux baissés 



1. Voyez tome III, p, 21. 



