( 209 ) 



nombre possible de parens, les bonneiirs rendus par avance au défunt étant (832. 

 en raison proportionnelle de la multitude des assistans. Ils y transportent 

 le malade lorsqu'ils le croient près de mourir. Le moribond lègue alors ce '«rès. 

 qui lui appartient à ses enfans, et reçoit des autres Indiens toutes les recom- 

 mandations pour les défunts , qu'on prie toujours de les attendre avec 

 des champs bien cultivés. Mort, on le met dans la fosse garnie d'écorce de 

 palmier, la tête tournée vers l'orient, et tous les proches font retentir les airs 

 de leurs cris; quelques-uns se jettent sur le cadavre dans la fosse, d'autres 

 déchirent leur tunique pour l'en couvrir. On enterre avec lui tous ses vête- 

 mens, son arc, ses flèches, des cadeaux pour les parens qui sont déjà dans 

 l'autre vie, et ceux de ses meubles dont il n'a pas disposé de son vivant. On 

 brise sur sa tombe tous les vases de cuisine de sa femme, on brûle tout ce 

 qu'il n'a pas donné, de peur que son ame ne vienne dans sa maison pour le 

 chercher, qu'elle ne fasse peur aux survivans ou ne les touche avec un bâton 

 que doivent avoir les morts, ce qui les ferait mourir. 



L'amère douleur exprimée par la famille au décès d'un Yuracarès se pro- 

 longe des années entières. Tous les voisins et alliés vont faire au parent le 

 plus immédiat des complimens de condoléance, qui consistent en deux cris 

 de douleur de la part des visiteurs, et en deux autres de la part de celui qu'on 

 visite. Le champ du défunt est al)andonné et personne n'y cueille un fruit. 



Les Yuracarès croient, comme on le voit, ?i une autre vie. L'ame du 

 défunt va sous terre, en compagnie de leurs ancêtres les Mansiîïos, dans un 

 lieu délicieux, oii il jouit d'un bonheur parfait, et oîi il a une grande abon- 

 dance de chasse, surtout de sangliers (la chasse préférée). 



Sans aucun gouvernement, sans subordination aucune du fils envers le 

 père, les Yuracarès ne révèrent ni ne respectent aucune divinité. Ils croient 

 que les choses se sont formées d'elles-mêmes, et qu'ils n'en doivent de recon- 

 naissance à aucun être créateur. Ils croient encore n'avoir rien à attendre 

 d'une conduite plus ou moins irréprochaI)le, l'homme étant né le maître 

 absolu de ses actions bonnes ou mauvaises. Leur demande-t-on quel est leur 

 dieu bienfaisant? ils montrent leur arc et leurs flèches, armes auxquelles 

 ils doivent leur nourriture. 



Ils ont cependant une histoire mythologique des plus compliquées, rem- 

 plie de fictions, oii apparaissent tour à tour un assez grand nombre d'êtres 

 fabuleux. 



Le monde a commencé au sein des sombres forêts habitées par les Yura- 

 carès. Un génie malfaisant, nommé Sararuma ou Aima Suné , embrasa 



m. , " part. y.n 



