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On comptait, de plus, sous ces premiers chefs, deux Alcalde.s de famïlia i832. 

 (de familles) et deux Alcaldes del puehlo (du peuple). Ces huit juges compo- ^yj^ 

 saient le Cahildo ou la municipalité , et portaient une canne à pomme d'argent. 



La Paniilia ou les familles se composaient, pour chaque genre d'industrie, 

 d'un Mayordonio (majordome) et de son second, qui marchaient après le 

 maître de chapelle, et le sacristain en chef, comme à Chiquitos'. Il y avait 

 les majordomes du collège, des peintres, des charpentiers, des tisserands, 

 des tourneurs, des forgerons, des orfèvres, des cordonniers, etc. 



Le peuple (/e Puehlo) se divisait en sections ou Parcialidades , chacune 

 sous les ordres d'un capitaine et de son second. Ces capitaines commandaient 

 les pirogues lors des voyages, et guidaient les soldats ou rameurs. Il y avait 

 encore des Fiscales charges des corrections, et un Alcalde de Eslancia, 

 qui surveillait les ièrmes où l'on élève les hestiaux. Tous ces employés suhal- 

 ternes portaient comme insigne une baguette noire, et concouraient à former 

 le collège {Colejio), qu'on réunissait dans les grandes occasions et toujours 

 à l'époque des fêtes religieuses. 



Si l'on juge de l'état industriel par ce qui en reste encore, malgré le 

 manque complet de connaissances appropriées des curés et des administra- 

 teurs qui se sont succédé depuis l'expulsion des jésuites, on trouve que les 

 habitans de Moxos étaient aussi avancés qu'on l'était généralement dans les 

 villes espagnoles d'Amérique vers le milieu du siècle dernier. On y fabriquait 

 des tissus fins de tous genres et beaucoup d'objets divers. Quant au costume, 

 les hommes et les femmes portaient le tipoï de coton et les cheveux longs. 

 Les vêtemens étaient fournis par la communauté. Pour le travail en commun 

 aux champs et dans les ateliers, tout se passait comme à Chiquitos : on 

 laissait les Indiens cultiver des champs particuliers. 



Les heures de prières étaient bien plus multipliées qu'à Chiquitos. On y 

 avait introduit aussi la coutume en usage au Pérou de faire danser devant 

 les processions des Indiens déguisés ^ En décrivant les excès des pratiques reli- 

 gieuses actuelles des Indiens Moxos, pendant la semaine sainte, j'avais pu croire 

 que ces abus avaient été établis par les curés après l'expulsion des jésuites ; 

 mais en lisant la description des cérémonies de cette époque, en usage vers 

 la fin du dix-septième siècle, je trouve qu'au sermon de la passion, leYendredi 

 saint, les Indiens se donnaient des soufflets, de grands coups dans la poitrine, 



1. Voyez t. III, p, 



2. Padre de Eguiiuz, p. 27. Il parle de cent danseurs devant une procession à San-Ignacio. 



