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et qu'à la procession un grand nombre de pénitens de sang {Pénitentes de 

 sangre) s'appliquaient des coups de fouets et de discipline, les uns traînant 

 des poutres pesantes, les autres portant des croix sur leurs épaules autour 

 de la place*, absolument comme je l'ai vu en i852^ Dès-lors nul doute 

 qu'à Moxos les jésuites n'aient été infiniment plus sévères qu'à Ghiquitos , 

 à l'égard des actes religieux. Il est vrai que , superstitieux au delà de 

 toute expression, les indigènes s'y sont prêtés et s'y prêtent encore avec 

 une certaine fureur. Habitués dans leur culte primitif à se martyriser de 

 toutes les manières, ils apportèrent dans le christianisme la même exagé- 

 ration religieuse, et surtout la même insensibilité physique. Celui qui dans 

 l'état sauvage ne craignait pas de sacrifier sa femme, ses enfans à de vaines 

 superstitions et de se soumettre à toutes les souffrances, ne devait pas, 

 comme chrétien, craindre de leur faire, au moindre soupçon, donner des 

 coups de fouet par le liscal, et de se faire châtier lui-même chaque fois qu'il 

 croyait avoir offensé la divinité ^ On est du reste moins étonné de ce fana- 

 tisme, lorsqu'on se reporte à l'époque où il s'est établi. Alors finquisition 

 existait en Espagne, et partout il y avait bien plus d'actes extérieurs qu'au- 

 jourd'hui.'' 



La communauté habillait et nourrissait les Indiens : on leur faisait tous les 

 quinze jours une distribution de viande, et chaque mission était fournie de 

 tout ce qui pouvait être nécessaire aux diverses exploitations. Les halntans 

 n'ayant pas à s'occuper de l'avenir, vivaient très-contens , malgré la sujé- 

 tion coninuelle dans laquelle ils se trouvaient, si Fou en juge du moins par 

 le souvenir qu'ils ont des jésuites. Tous ont conservé la tradition de ces 

 temps, oîi ils étaient bien plus heureux c|ii'aujourd'hui. 



En résumé, à Moxos les indigènes avaient beaucoup moins de liberté indi- 

 viduelle qu'à Ghiquitos, et, c|uant à la religion, ils étaient astreints à des 

 règles ordinairement réservées pour les cloîtres. 



En 17()7, Moxos était dans fétat le plus florissant sous le rapport du pro- 

 duit et sous celui des mouumens^. La capitale était à San-Pedro, mission 



1. Padre de Eguiluz, p. 62, 



2. Vojez t. III, p. 138. . 



3. Le père de Eguiluz, p. 52, nous apprend combien ces châtimens étaient fréquens, et avec 

 quelle facilite s'y prêtaient les indigènes. 



4. On montre encore au château de la Favorite, près de Baden, les instrumens de supplice que 

 s'appliquait volontairement la favorite durant la semaine sainte. 



ô. Viedma, Informe, etc., p. 140, §. 496, s'exprime en ces termes à l'égard de jésuites: «Ces 



