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beaucoup de difciples & d'approbateurs chez les 

 Chrétiens. 



10. Ces ames fortirent pures de la main de Dieu. 

 On récite encore aujourd'hui une prière qu'on at- 

 tribue aux docteurs de la grande fynagogue , dans 

 laquelle on lit : O Dieu 1 Came que tu m'as donnée ejl 

 pure ; tu Tas créée , tu Vas formée, tu l'as infpirée;tu la 

 conferves au-dedans de moi , tu la reprendras , lorfquelle 

 s'envolera , & tu met a rendras au unis que tu as mar- 

 qué. 



On trouve dans cette prière tout ce qui regarde 

 ï'ame; car voici comment rabbin Menaflel'a com- 

 mentée : l'âme que tu m'as donnée ejl pure, pour ap- 

 prendre que c'elt une fubftance fpirituelle , fubtile , 

 qui a été formée d'une matière pure & nette. Tu 

 l'as créée, c'eft-à-dire au commencement du monde 

 avec les autres ames. Tu l'as formée , parce que notre 

 ame eft un corps fpirituel, compofé d'une matière 

 célefte & infenfible ; & les cabaliftes ajoutent qu'elle 

 s'unit au corps pour recevoir la peine ou la récom- 

 penfe de ce qu'elle a fait. Tu l'as infpirée, c'efl-à-dire 

 îu l'as unie à mon corps fans l'intervention des 

 corps céleftes , qui influent ordinairement dans les 

 ames végétatives & fenfitives. Tu la conferves, par- 

 ce que Dieu eft la garde des hommes. Tu la repren- 

 dras, ce qui prouve qu'elle eft immortelle. Tu me 

 la rendras , ce qui nous allure de la vérité de la ré- 

 furreetion. 



11. LesThalmudiftes débitent une infinité de fa- 

 bles furie chapitre d'Adam & de fa création. Ils comp- 

 tent les douze heures du jour auquel il fut créé , & 

 ils n'en laiffent aucune qui foit vuide. A la première 

 heure , Dieu aflembla la poudre dont il devoit le 

 compofer , & il devint un embrion. A la féconde , 

 il fe tint fur fes piés. A la quatrième , il donna les 

 noms aux animaux. La feptieme fut employée au 

 mariage d'Eve , que Dieu lui amena comme un pa- 

 ra nymphe, après l'avoir frifée. A dix heures Adam 

 pécha ; on le jugea auffi-tôt , & à douze heures il 

 ientoit déjà la peine & les lueurs du travail. 



il. Dieu l'avoit fait û grand qu'il remplilToit le 

 monde , ou du moins il touchoitle ciel. Les anges 

 étonnés en murmurèrent , & dirent à Dieu qu'il y 

 avoit deux êtres fouverains , l'un au ciel ôc l'autre 

 fur la terre. Dieu averti de la faute qu'il avoit faite , 

 appuyala main fur la tête d'Adam, & le réduilit aune 

 nature de mille coudées ; mais en donnant au pre- 

 mier homme cette grandeur immenfe, ils ont voulu 

 feulement dire qu'il connoifToit tous les fecrets de 

 la nature, & que cette feience diminua confidéra- 

 blement par le péché ; ce qui eft orthodoxe. Ils ajou- 

 tent que Dieu l'avoit fait d'abord double , comme 

 les payens nous repréfentent Janus à deux fronts ; 

 c'eft pourquoi on n'eut befoin que de donner un coup 

 de h- che pour partager ces deux corps ; & cela eft 

 clairement expliqué par le prophète , qui a Mure que 

 Dieu l'a formé par devant & par derrière : & comme 

 Moïie ait auiïi que Dieu le forma mâle & femelle ; 

 on conclut que le premier homme étoit hermaphro- 

 dite. 



13. Sans nous arrêter à toutes ces vifions qu'on 

 multiplieroit à l'infini , les docteurs foutiennent , i°. 

 qu'Adam fut créé dans un état de perfection ; car s'il 

 étoit venu au monde comme un enfant , il auroit eu 

 befoin de nourrice & de précepteur. 2 0 . C'étoitune 

 créature fubtile :1a matière de fon corps étoit fi déli- 

 cate & fi fine , qu'il approchoit de la nature des an- 

 ges , & fon entendement étoit auffi parfait que ce- 

 lui d'un homme le peut être. Il avoit une connoif- 

 lance de Dieu & de tous les objets fpirituels , fans 

 l'avoir jamais apprife , il lui fuffifoit d'y penfer ; 

 c'eft pourquoi on l'appelloit fis de Dieu, Il n'igno- 

 roit pas même le nom de Dieu; car Adam ayant 

 donné le nom à tous les animaux , Dieu lui demanda 

 Tome IX, 



quel eft mon nom ) Se Adam répondit, Jéhovah, dfl 

 toiquies; &c c'eft à cela que Dieu fait allufion danS 

 le prophète Ilaie j, lorfquM dit :je fuis celui qui fuis * 

 c'eft là mon nom ; c'eft-à-dire 3 le nom qu'Adam m*s& 

 donné & que j'ai pris, 



14. Ils ne conviennent pas que la femme fut auflt 

 parfaite que l'homme, parce que Dieu ne l'avoit 

 formée que pour lui être une aide. Ils ne font pas mê- 

 me perfuadés que Dieu l'eût faire à fon image. Uû 

 théologien chrétien ( Lambert Dansais, in AmiquU 

 tatibus ,pag. 42.) a adopté ce fentiment en l'adoucif- 

 fant ; car il enfeigne que l'Image de Dieu étoit beau* 

 coup plus vive dans l'homme que dans la femme ; 

 c'eft pourquoi elle eut befoin que fon mari lui fervît 

 de précepteur , & lui apprît l'ordre de Dieu , au lieu 

 qu'Adam l'avoit reçu immédiatement de fa bouche* 



15. Les docteurs croient aufîi que l'homme fait 

 à l'image de Dieu étoit circoncis ; mais ils ne pren- 

 nent pas garde que , pour relever l'excellence d'une 

 cérémonie , ils font un Dieu corporel. Adam fe pion* 

 gea d'abord dans une débauche affreufe, en s'accou- 

 plant avec les bêtes , fans pouvoir afîbuvir fa con- 

 voitife , jufqu'à ce qu'il s'unit à Eve. D'autres -di- 

 rent au contraire qu'Eve étoit le fruit défendu au- 

 quel il ne pouvoit toucher fans crime ; mais empor- 

 té par la tentation que caufoit la beauté extraordi- 

 naire de cette femme , il pécha. Ils ne veulent point 

 queCaïn foit forti d'Adam, parce qu'il étoit né du 

 ferpent qui avoit tenté Eve. Il fut fi affligé de la 

 mort d'Abel, qu'il demeura cent trente ans fans con- 

 noître fa femme , & ce fut alors qu'il commença à 

 faire des enfans à fon image tk. refîemblance. On lui 

 reproche fon apoftafie , qui alla jufqu'à faire reve- 

 nir-la peau du prépuce, afin d'effacer l'image de 

 Dieu. Adam, après avoir rompu cette alliance, fe 

 repentit ; il maltraita fon corps l'efpace de fept fe-» 

 maines dans le fleuve Géhon , &c le pauvre corps fut 

 tellement facrifié , qu'il devint percé comme un cri- 

 ble. On dit qu'il y a des myfteres renfermés dans 

 toutes ces hiftoires ; comme en effet il faut nécefîai- 

 rement qu'il y en ait quelques-uns ; mais il faudrait 

 avoir beaucoup de tems & d'efprit pour les déve- 

 lopper tous. Remarquons feulement que ceux qui 

 donnent des règles furl'ufage des métaphores , ck qui 

 prétendent qu'on ne s'enfert jamais que lorfqu'on y 

 a préparé fes lecteurs, & qu'on eft afluré qu'ils li- 

 fent dans l'efprit ce qu'on penfe, connoiffent peu 

 le génie des Orientaux, tte. que leurs règles fe trou- 

 veraient ici beaucoup trop courtes. 



16. On aceufe les Juifs d'appuyer les fyftèmes des 

 Préadamiftes qu'on a développés dans ces derniers 

 ficelés avec beaucoup de fubtiiité ; mais il eft certain 

 qu'ils croient qu'Adam eft le premier de tous les 

 hommes. Sangarius donne Jambufcar pour précep- 

 teur à Adam ; mais il ne rapporte ni fon fentiment , 

 ni celui de fa nation. Il a fuivi plutôt les imagina- 

 tions des Indiens & de quelques barbares, qui con» 

 topent que trois hommes nommés Jambufcha , Zag- 

 tith & Boan ont vécu avant Adam, &i que le pre- 

 mier avoit été fon précepteur. C'eft en vain qu'on fe 

 fert de l'autorité de Maïmonides un des plus fages 

 docteurs des Juifs ; car il rapporte qu'Adam eft le 

 premier de tous les hommes qui foit né par une géné- 

 ration ordinaire ; il attribue cette penfée aux 2a- 

 biens, & bien loin de l'approuver, il la regarde com- 

 me unefanffe idée qu'on doit rejetter; & qu'on n'a 

 imaginé cela que pour défendre l'éternité du monde 

 que ces peuples qui habitaient la Perfe foutenoient. 



Les Juifs difent ordinairement qu'Adam étoit né 

 jeune dans une ftature d'homme fait, parce que tou- 

 tes chofes doivent avoir été créées clans un état de 

 perfection ; & comme il fortoit immédiatement des 

 mains de Dieu, il étoit fouverainement fage & pro- 

 phète créé à l'image de Dieu, On ne finirait pas , 



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