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étant immortelle , elle ne mourra point , & ne refluf- 

 citera jamais. On ne peut pas dire auiii qu'elle ren- 

 trera dans un autre corps au dernier jour : car outre 

 que l'âme reprendra par la réfurreftion le même 

 corps qu'elle a animé pendant la vie , & qu'il y aura 

 feulement quelque changement dans les qualités; 

 ïes Pharifiens repréfentoient par-là la différente con- 

 dition des bons & des médians , immédiatement 

 après la mort ; &c c'eft attribuer une penfée trop 

 fubtile à Jofephe , que d'étendre fa vue jufqu'à la 

 réfurreérion. Un hiftorien qui rapporte les opinions 

 d'une fecle , parle plus naturellement, & s'explique 

 avec plus de netteté. 



Mœurs des Pharifiens. Il eft tems de parler des auf- 

 îérités des Pharifiens ; car ce fut par là qu'ils féduifi- 

 rent le peuple , & qu'ils s'attirèrent une autorité qui 

 les rendoit redoutables aux rois. Ils faifoient de lon- 

 gues veilles , & ferefufoient jufqu'au fommeil nécef- 

 faire.Les uns fe couchoiént fur une planche très-étroi- 

 te,afin qu'ils ne puffentfe garantir d'une chute dange- 

 reufe , lorfqu'ils s'endormiroient profondement ; & 

 ies autres encore plus aufîeres femoient fur cette 

 planche des cailloux des épines , qui troublafTent 

 leur repos en les déchirant. Ils faifoient à Dieu de 

 longues oraifons, qu'ils répétoient fans remuer les 

 yeux , les bras , ni les mains. Ils achevoient de mor- 

 tifier leur chair par des jeûnes qu'ils obfervoient deux 

 fois la femaine ; ils y ajoûtoient les flagellations ; & 

 c'étoit peut-être une des raifons qui les faifoit ap- 

 peîler des Tire-fang , parce qu'ils fe déchiroient im- 

 pitoyablement la peau, & fe fouettoient jufqu'à ce 

 que le fang coulât abondamment. Mais il y en avoit 

 d'autres à qui ce titre avoit été donné , parce que 

 marchant dans ies rues les yeux bahTés ou fermés , 

 ils fefrappoient la tête contre les murailles. Ils char- 

 geoîent leurs habits de phylacleres , qui contenoient 

 certaines fentences de la loi. Les épines étoient at- 

 tachées aux pans de leur robe, afin de faire couler 

 le fang de leurs piés lorfqu'ils marchoient; ils fe fépa- 

 roient des hommes , parce qu'ils étoient beaucoup 

 plus faints qu'eux , & qu'ils craignoient d'être fouil- 

 lés par leur attouchement. Ils fe lavoient plus fou- 

 vent que les autres , afin de montrer par là qu'ils 

 avoient un foin extrême de fe purifier. Cependant 

 à la faveur de ce zele apparent , ils fe rendoient vé- 

 nérables au peuple. On leur donnoit le titre de fages 

 par excellence; & leurs difciples s'entrecrioient , le 

 fage explique aujourd'hui. On enfle les titres à pro- 

 portion qu'on les mérite moins; on tâche d'impofer 

 aux peuples par de grands noms, lorfque les gran- 

 des vertus manquent. La jeunefTe avoit pour eux une 

 fi profonde vénération , qu'elle n'ofoit ni parler ni 

 répondre, lors même qu'on lui faifoit des cenfures ; 

 en effet ils tenoient leurs difciples dans une efpece 

 d'efclavage , & ils régloient avec un pouvoir abfo- 

 lu tout ce qui regardoit la religion. 



On diftingue dans le Thalmud fept ordres de Pha- 

 rifiens. L'un mefuroit l'obéiffance à l'aune du profit 

 & de la gloire; l'autre ne levoit point les piés en 

 marchant , & on l'appelloità canfe de cela le phari- 

 Jien tronqué ; le troifieme frappoit fa tête contre les 

 murailles , afin d'en tirer le fang ; un quatrième ca- 

 choit fa tête dans un capuchon, & regardoit de cet 

 enfoncement comme du fond d'un mortier ; le cin- 

 quième demandoit fièrement , que faut-ilque je fajje ? 

 je le ferai. Qiiy a-t-ilàfaire que je nayefait ? le fl- 

 xiemeobéilïoit par amour pour la venu & pour la ré- 

 compenfe; & le dernier n'exécutoit les ordres de 

 Dieu que par la crainte de la peine. 



Origine des Effênitns. Les Etféniens qui devroient 

 être fi célèbres par leurs auftérités & par la fainteté 

 exemplaire dont ils faifoient profeffion , ne le font 

 prefque point. Serrarius fontenoit qu'ils étoient con- 

 mus chez les Juifs depuis la fortie de l'Egypte, parce 



qu'il a fuppofè que- c'étoient les Cinéens defeendus 

 de Jethro , lefquels fuivirent Moïfe, &de ces ^ens- 

 là fortirent les Réchabiîes. Mais il eft évident°qu'il 

 fe trompoit, car les Efféniehs & les Réchabiîes 

 étoient deux ordres difféfens de dévots , & les pre- 

 miers ne paroilfent point dans toute l'hifloire de 

 l'ancien-Teflament comme les Rcchabitcs.Gale fça- 

 vant anglois , leur donne lamême antiquité ; mais de 

 plus il en fait les pères & les prédécefTeurs de Pytha- 

 gore &de fes difciples. Onn'en trouve aucune trace 

 dans l'hifloire des Machabées fous lefquels ils doi- 

 vent être nés ; l'Evangile n'en parle jamais , parc© 

 qu'ils ne fortirent point de leur retraite pour aller dif- 

 puter avec J. C. D'ailleurs ils ne vouloient point fe 

 confondre avec les Pharifiens, ni avec le relie des 

 Juifs , parce qu'ils fe croyoient plus faints qu'eux ; 

 enfin ils étoient peu nombreux dans la Judée, & 

 c'étoit principalement en Egypte qu'ils avoient leur 

 retraite , & où Philon les avoit vus. 



Drufius fait defeendre les Efféniens de ceux qu'Hir- 

 can perfécuta , qui fe retirèrent dans les deferts , & 

 qui s'accoutumèrent par néceffité à un genre de vie 

 très- dur , dans lequel ils perfévererent volontaire- 

 ment; mais il faut avouer qu'on ne connoît pas l'o- 

 rigine de ces feftaires. Ils paroifTent dans l'hifloire 

 de Jofephe ,^fous Antigonus ; car ce fut alors qu'on 

 vit ce prophète effénien , nommé Judas, lequel avoit 

 prédit qu'Antigonus feroit tué un tel jour dans une 

 tour. 



Hifloire des Epnicns. Voici comme Jofephe ( Mfo 

 Jud. lib. II. cap xij . ) nous dépeint ces feelaires. 

 » Ils font de nation, dit-il, ils vivent dans une 

 » union très étroite , & regardent les voluptés com- 

 » me des vices que l'on doit fuir , & la continence 

 »& la vicloire de fes parlions, comme des vertus 

 » que l'on ne fauroit trop eftimer. Ils rejettent le ma- 

 » riage , non qu'ils croyent qu'il faille détruire la 

 » race des hommes , mais pour éviter l'intempérance 

 »des femmes, qu'ils font perfuadés ne garder pas 

 >> la foi à leurs maris. Mais ils ne laiffent pas néan- 

 » moins de recevoir les jeunes enfans qu'on leur 

 » donne pour les inflruire , & de les élever dans la 

 » vertu avec autant de foin & de charité que s'ils en 

 » étoient les pères , & ils les habillent & les nour- 

 » riffent tous d'une même forte. 



» Ils méprifent les richefles ; toutes chofes font 

 » communes entre eux avec une égalité fi admirable, 

 » que lorfque quelqu'un embrafle leur feâe , il fe dé- 

 » pouille de la propriété de ce qu'il pofTede , pour 

 >> éviter par ce mcîyen la vanité des richefles, épar- 

 » gner aux autres la Monte de la pauvreté, & par un 

 » fi heureux mélange , vivre tous enfemble comme 

 » frères. 



» lis ne peuvent fouffrir de s'oindre le corps avec 

 » de l'huile ; mais fi cela arrive à quelqu'un contre 

 » fon gré , ils effuyent cette huile comme fi c'étoient 

 » des taches & des fouillures ; & fe croyent affez pro- 

 » près & affez parés, pourvu que leurs habits foient 

 » toujours bien blancs. 



» Ils choiMent pour économes des gens de bien 

 » qui reçoivent tout leur revenu, & le diftribuent fe- 

 » Ion le befoin que chacun en a. Ils n'ont point de 

 » ville certaine dans laquelle ils demeurent , mais 

 » ils font répandus en diverfes villes , où ils reçoi- 

 » vent ceux qui défirent entrer dans leur fociété ; & 

 » quoiqu'ils ne les ayent jamais vus auparavant, ils 

 » partagent avec eux ce qu'ils ont , comme s'ils les 

 » connoifloient depuis long-tems. Lorfqu'ils font 

 » quelque voyage , ils ne portent autre ehofe que des 

 » armes pour fe défendre des voleurs. Ils ont dams 

 » chaque ville quelqu'un d'eux pour recevoir & loger 

 » ceux de leur fecle qui y viennent, & leur donner 

 » des habits , & les autres chofes dont ils peuvent 

 » avoir befoin, Ils ne changent point d'habits que 



