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$\us vraiûemblabîe des Saducéens dans |îa perfonne 

 d'Antigone furnommé Sochceus , parce qu'il étoit né 

 kSocho. Cet homme vivoit environ deux cens qua- 

 rante ans avant J. C. & criait à les difciples : Ne 

 Jbye^ point comme des efeiaves qui obêiffent à leur maî- 

 tre par la vue de la rêcompenj'e , obêijfe^ fans efpérer 

 aucun fruit de vos travaux ; que la crainte du Seigneur 

 Jfbit fur vous. Cette maxime d'un théologien , qui vi- 

 voit fous l'ancienne économie , furprend ; car la loi 

 promettoit non feulement des récompenfes , mais 

 elle parloit fouvent d'une félicité temporelle qui de- 

 voit toujours fuivre la vertu. Il étoit difficile de de- 

 venir contemplatif dans une religion fi charnelle, 

 cependant Antigonus le devint. On eut de la peine 

 à voler après lui, & à le fuivre dans une fi grande 

 élévation. Zadoc, l'un de fes difciples, qui ne put, 

 ni abandonner tout-à-fait fon makre , ni goûter fa 

 théologie myftique , donna un autre fens à fa ma- 

 xime, 6c conclut de-là qu'il n'y avoit ni peines ni 

 récompenfes après la mort. Il devint le pere des Sad- 

 ducéens , qui tirèrent de lui le nom de leur fecte 6c 

 le dogme. 



Le Sadducéens commencèrent à paraître pendant 

 qu'Onias étoit le fouverain facrificateur à Jérufa- 

 lem ; que Ptolomée Evergete régnoit en Egypte , 6c 

 SéleucusCaliinicus en Syrie. Ceux qui placent cet 

 événement fous Alexandre le Grand , & qui afiurent 

 avec S. Epiphane, que ce fut dans le temple du Ga- 

 rizim , où Zadoc 6c Baythos s'étoient retirés, que 

 cette fecte prit naiffance, ont fait une double faute : 

 car Antigonus n'étoit point facrificateur fous Ale- 

 xandre , 6c on n'a imaginé la retraite de Zadoc à 

 Samarie que pour rendre fes difciples plus odieux. 

 Non feulement Jofephe, quihaïffoit les Sadducéens, 

 ne reproche jamais ce crime au chef de leur parti ; 

 mais on les voit dans l'Evangile adorant &fervant 

 4ans le temple de Jérufalem ; on choififfoit même 

 parmi eux le grand-prêtre. Ce qui prouve que non- 

 feulement ils étoient tolérés chez les Juifs, mais qu'ils 

 y avoient même allez d'autorité. Hircan, le fouve- 

 rain facrificateur , fe déclara pour eux contre les 

 Pharifiens. Ces derniers foupçonnerent la mere de 

 ce prince d'avoir commis quelque impureté avec les 

 payens. D'ailleurs ils vouloient l'obliger à opter en- 

 tre le feeptre 6c la thiare ; mais le prince voulant 

 être le maitre de l'églife 6c de l'état , n'eut aucune 

 déférence pour leurs reproches. Il s'irrita contre 

 eux, il en fit mourir quelques-uns ; les autres fe re- 

 tirèrent dans les deferts. Hircan fe jetta en même 

 tems du côté des Saducéens : il ordonna qu'on reçût 

 les coutumes de Zadoc fous peine de la vie. Les Juifs 

 ajflurent qu'il fit publier dans fes états un édit par 

 lequel tous ceux qui ne recevroient pas les rits de 

 Zadoc 6c de Batythos, ou qui fuivroient la coutume 

 des fages, perdroient la tête. Ces fages étoient les 

 Pharifiens , à qui on a donné ce titre dans la fuite , 

 parce que leur parti prévalut. Cela arriva fur-tout 

 après la ruine de Jérufalem 6c de fon temple. Les 

 Pharifiens , qui n'avoient pas fujet d'aimer les Sadu- 

 céens , s'étant emparés de toute l'autorité , les firent 

 parler pour des hérétiques , 6c même pour des Epi- 

 curiens. Ce qui a donné fans doute occafion à faint 

 Epiphane 6c à Tertullien de les confondre avec les 

 Dofithéens. La haine que les Juifs avoient conçue 

 contre eux, pafTa dans le cœur même des Chrétiens : 

 l'empereur Juftinien les bannît de tous les lieux de 

 fa domination , 6c ordonna qu'on envoyât au der- 

 nier fupplice des gens qui défendoient certains do- 

 gmes d'impiété 6c d'athéifme , car ils nioient ia ré- 

 furrection & le dernier jugement. Ainfi cette fecte 

 fuhfiftoit encore alors , mais elle continuoit d'être 

 rnalheureufe. 



L'édit de Juftinien donna une nouvelle atteinte à 

 cette fecte , déjà fort aifoibiie ; car tous les, Chré- 



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tiens s'accoutumant à regarder les Saducéens comme 

 des impies dignes du dernier fupplice, ils étoient 

 obligés de fuir 6c de quitter l'Empire romain , qui 

 étoit d'une valte étendue. Ils trouvoient de nou- 

 veaux ennemis dans les autres lieux où les Pharifiens 

 étoient établis * ainfi cette fecte étoit errante &C fu- 

 gitive, lorfqu'Ananus lui rendit quelque éclat au 

 milieu du huitième fiecle. Mais cet évement eft con- 

 tefté par lesCaraïtes, qui fe plaignent qu'on leur 

 ravit par jaloufie un de leurs principaux défenfeurs, 

 afin d'avoir enfuite le plaifir de les confondre avec 

 les Saducéens. 



Doctrine des Saducéens. Les Saducéens , unique- 

 ment attachés à l'Ecriture fainte , rejettoient la loi 

 orale, 6c toutes les traditions, dont on commença 

 fous les Machabées à faire une partie eflèntielle de 

 la religion. Parmi le grand nombre des témoignages 

 que nous pourrions apporter ici, nous nous conten- 

 terons d'un feul tiré de Jofephe , qui prouvera bien 

 clairement que c'étoit le fentiment des Saducéens : 

 Les Pharifiens , dit-il, qui ont reçu ces conflitutions 

 par tradition de leurs ancêtres , les ont enfeignées au. 

 peuple ; mais les Saducéens les rejettent , parce qu'elles 

 ne font pas comprifes entre les lois données par Moïfe ^ 

 qu'ils foudennent être les feules que Von efl obligé d& 

 fuivre , 6cc. Antiq. jud. lib. XIII. cap. xviij. 



S. Jérôme & la plupart des pères ont crû qu'ils 

 retranchoient du canon les prophètes 6c tous'ies 

 écrits divins , excepté le Pentateuque de Moïfe. Les 

 critiques modernes (Simon, hifl. critiq. du vieux Tef- 

 tament , liv. 1. chap. xvj.~) ont fuivi les pères ; & ils 

 ont remarqué que J. C. voulant prouver la réfur- 

 rection aux Saducéens, leur cita uniquement Moïfe, 

 parce qu'un texte tiré des prophètes , dont ils rejet- 

 toient l'autorité , n'auroit pas fait une preuve con- 

 tre eux. J. Drufius a été le premier qui a ofé douter 

 d'un fentiment appuyé fur des autorités fi refpecta- 

 bles ; 6c Scaliger {EUnch.t rihœref. cap. xvj.') l'a ah* 

 Iblument rejetté , fondé fur des raifons qui paroiffent 

 fort folides. i°. Il eft certain que les Saducéens n'a- 

 voient commencé de paroître qu'après que le canon 

 de l'Ecriture fut fermé , 6c que le don de prophé- 

 tie étant éteint , il n'y avoit plus de nouveaux li* 

 vres à recevoir. Il eft difficile de croire qu'ils fe 

 foient foule vés contre le canon ordinaire , puisqu'il 

 étoit reçu à Jérufalem. i°. Les Saducéens énfèi* 

 gnoient 6c prioient dans le temple. Cependant on y 

 lifoit les prophètes , comme cela paroi-: par l'exem- 

 ple de J. C. qui expliqua quelque paffage dli'aïe. 

 3°. Jofephe, qui devoit connoître parfaitement ceîte 

 fecte , rapporte qu'ils recevoient ce qui efl écrit. H 

 oppofe ce qui efl écrit à la doctrine orale des Phari- 

 fiens ; 6c il infinue que la controverfe ne rouloit 

 que fur les traditions : ce qui fait conclure que les 

 Pharifiens recevoient toute l'Ecriture , 6c les autres 

 prophètes, auiîi-bien que Moïfe. 4 0 . Cela paroit en- 

 core plus évidemment par les difputes que les Pha- 

 rifiens ou les docteurs ordinaires des Juifs ont foute- 

 nues contre ces fectaires. R. Gamaliel leur prouve 

 la réfurrection des morts par des partages tirés de 

 Moïfe , des Prophètes & des Agiographes ; & les 

 Saducéens, au lieu de rejeîter l'autorité des livres 

 qu'on citoit contre eux , tâchèrent d'éluder ces paf- 

 fages par de vaines fubtilités. 5 0 . Enfin les Saducéens 

 reprochoient aux Pharifiens qu'ils croyoieni que les 

 livres faints fouilloient. Quels étoient ces livres 

 fainrs qui fouilloient, au jugement des Pharifiens ? 

 c'étoit l'Eccléfiafte , le Cantique des Cantiques, 6c 

 les Proverbes. Les Saducéens regardoient donc tous 

 les livres comme des écrits divins, & avoient même 

 plus de refpect pour eux que les Pharifiens. 



2 0 . La féconde 8c la principale erreur des Sadu» 

 céens rouloit fur l'exiftence des* anges y 6c fur la 

 fpiritualité de l'ame. En effet , les Eyangéliftes leur 



