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mirent à îa torture les Juifs, qu'ils ne regardoient 

 pas comme des citoyens. Ce qui le parla en Angle- 

 terre à leur égard, peut donner une idée de ce qu'on 

 exécuta contre eux dans les autres pays. Le roi Jean 

 ayant befoin d'argent , fît emprisonner les riches 

 Juifs de fon royaume pour en extorquer de leurs 

 mains ; il y en eut peu qui échappèrent aux pour- 

 fuites de la chambre de juftice. Un d'eux , à qui on 

 arracha fept dents l'une après l'autre pour avoir l'on 

 bien, donna mille marcs d'argent à la huitième. 

 Henri III. tira d'Aaron , yw/d'Iorck , quatorze mille 

 marcs d'argent, & dix mille pour la reine. Il vendit 

 les autres Juifs de fon pays à Richard fon frère pour 

 un certain nombre d'années, ut quos rex exconave- 

 rat, cornes evifcerara , dit Mathieu Paris. 



On n'oublia pas d'employer en France les mêmes 

 traitemens contre les Juifs ; on les mettoit en pri- 

 fon, on lespilloit, on les vendoit, on les acculbit 

 de magie , de facrifier des enfans, d'empoifonner les 

 fontaines ; on les chafToit du royaume , on les y laïf- 

 foit rentrer pour de l'argent ; & dans le tems même 

 qu'on les totéroit, on les difti.nguoit des autres ha- 

 bitans par des marques infamantes. 



Il y a plus, la coutume s'introduifit dans ce royau- 

 me, de confifquer tous les biens des Juifs qui em- 

 braffoient le Chriftianifme. Cette coutume fi bizar- 

 re , nous la favons par la loi qui l'abroge ; c'eft 

 Fédit du roi donné à Bafville le 4 Avril 1392. La 

 vraie raifon de cette confifeation , que l'auteur de 

 Y ej prit des lois a fi bien développée , étoit une efpece 

 de droit d'amortiffement pour le prince, ou pour les 

 feigneurs, des taxes qu'ils levoient fur les Juifs , 

 comme ferfs main -mortables , auxquels ils fuccé- 

 doient. Or ils étoient privés de ce bénéfice , lorfque 

 ceux-ci embraffoienî le Chriftianifme. _ 



En un mot, on ne peut dire combien, en tout 

 lieu , on s'eft joué de cette nation d'un fiecle à l'au- 

 tre. On a confifqué leurs biens, lorfqu'ils recevoient 

 le Chriltianifme ; & bien-tôt après on les a fait brû- 

 ler , lorfqu'ils ne voulurent pas le recevoir. 



Enfin , proferits fans celle de chaque pays , ils 

 trouvèrent in^énieufement le moyen de lauver leurs 

 fortunes , &c de rendre pour jamais leurs retraites 

 affurées. Bannis de France fous Philippe le Long en 

 1 3 1 8 , ils fe réfugièrent en Lombardie , y donnèrent 

 aux négocians des lettres fur ceux à qui ils avoient 

 confié leurs effets" en partant , & ces lettres furent 

 acquittées. L'invention admirable des lettres de 

 change fortit du fein du defefpoir ; & pour lors feu- 

 lement le commerce put éluder la violence , & fe 

 maintenir par tout le monde. 



Depuis ce tems-là , les princes ont ouvert les 

 yeux fur leurs propres intérêts, & ont traité les 

 Juifs avec plus de modération. On a fenti, dans 

 quelques endroits du nord & du midi , qu'on ne pou- 

 voit fe paffer de leur fecours. Mais , fans parler du 

 Grand-Duc de Tofcane, la Hollande & l'Angleterre 

 animées de plus nobles principes, leur ont accordé 

 toutes les douceurs poffibles , fous la protection in- 

 variable de leur gouvernement. Ainli répandus de 

 nos jours avec plus de fureté qu'ils n'en avoient en- 

 core eu dans tous les pays de l'Europe où règne le 

 commerce , ils font devenus des inffrumens par le 

 moyen defquels les nations les plus éloignées peu- 

 vent converfer & correfpondre enfemble. Il en eft 

 d'eux, comme des chevilles & des doux qu'on em- 

 ployé dans un grand édifice, & qui font néceffaires 

 pour en joindre toutes les parties. On s'eft fort mal 

 trouvé en Efpagné de les avoir chaffés , ainfi qu'en 

 France d'avoir perfécuté des fujets dont la croyan- 

 ce différoit en quelques points de celle du prince. 

 L'amour de la religion chrétienne confiffe dans fa 

 pratique ; & cette pratique ne refpire que douceur, 

 qu'humanité , que charité. ( D t J t ) 

 Tome IX. 



• Il 



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* JUIFS , Phiiofophie des , ( Hifl. de la Philofop. ) 

 Nous ne connoilîbns point de nation plus ancienne 

 que la juive. Outre fon antiquité , elle a fur les au- 

 tres une féconde prérogative qui n'eftp'as moins im- 

 portante; c'eft de n'avoir point paffé parle polithéif- 

 me, & la fuite des fuperftitions naturelles 6c géné- 

 rales pour arriver à l'unité de Dieu. La révélation 

 tk la prophétie ont été les deux premières fources 

 de la connoiffance de fes fages. Dieu fe plut à s'en- 

 trenir avec Noé , Abraham , Ifaac , Jacob , Jofeph , 

 Moïle & fes fucceffeurs. La longue vie qui fut ac- 

 cordée à la plupart d'entre eux, ajouta beaucoup à 

 leur expérience. Le loifir de l'état de paires qu'ils 

 avoient embraffé, étoit très-favorable à la médita- 

 tion & à l'obfervation de la nature. Chefs de famil- 

 les nombreufes, ils étoient très-verfés dans tout ce 

 qui tient à l'économie ruftique & domeftique , & au 

 gouvernement paternel. A l'extinction du patriar- 

 chat , on voit paroître parmi eux un Moïfe , un Da- 

 vid , un Salomon , un Daniel , hommes d'une intel- 

 ligence peu commune , & à qui l'on ne refufera pas 

 le titre de grands régulateurs. Qu'ont fçu les philo- 

 fophesde la Grèce, les Hiérophantes de l'Egypte, & 

 les Gymnofophiftes de l'Inde qui les élevé au-deffus 

 des prophètes ? 



Noé conftruit l'arche , fépare les animaux purs 

 des animaux impurs , fe pourvoit des fubftances 

 propres à la nourriture d'une infinité d'efpeces 

 différentes , plante la vigne , en exprime le vin, &c 

 prédit à fes enfans leur deftinée. 



Sans ajouter foi aux rêveries que les payens & 

 les Juifs ont débitées fur le compte de Sem & de 

 Cham, ce queTHiftoire nous en apprend fuffit pour 

 nous les rendre refpeclables ; mais quels hommes 

 nous offrê-t-elle qui foient comparables en autorité, 

 en dignité , en jugement , en piété , en innocence , 

 à Abraham , à Ifaac ôc à Jacob. Jofeph fe fit ad- 

 mirer par fa fageffe chez le peuple le plus inftruit 

 delà terre, & le gouverna pendant quarante ans. 



Mais nous voilà parvenus au tems de Moïfe ; quel 

 hiftorien ! quel légiflateur ! quel philofophe ! quel 

 poëte ! qnel homme ! 



La fageffe de Salomon a paffé en proverbe. Il écri- 

 vit une multitude incroyable de paraboles ; il con- 

 nut depuis le cèdre qui croît fur le Liban, jufqu'à 

 l'hyffope ; il connut & les oifeaux, & les poiffons , 

 & les quadrupèdes , & les reptiles ; & l'on accou- 

 roit de toutes les contrées de la terre pour le voir , 

 l'entendre &C l'admirer. 



Abraham, Moïfe, Salomon, Job, Daniel, & 

 tous les fages qui fe fontmontrés chez la nation jui- 

 ve avant la captivité de Babylone , nous fourniroient 

 une ample matière , fi leur hiftoire n'appartenoit 

 plutôt à la révélation qu'à la phiiofophie. 



Parlons maintenant à l'hiftoire des Juifs, au for tir 

 delà captivité de Babylone, à ces tems où ils ont 

 quitté le nom d'Ifraélites & d'Hébreux , pour pren- 

 dre celui de Juifs. 



De la phiiofophie des Juifs depuis le retour de la cap- 

 tivité de Babylone , jufqu'à la mine de Jérufalem,. Per- 

 fonne n'ignore que les Jidfs n'ont jamais paffé pour 

 un peuple favant. Il eft certain qu'ils n'avoient au- 

 cune teinture des feiences exactes, &C qu'ils fe trom- 

 poient groffïerement fur tous les articles qui en dé- 

 pendent. Pour ce qui regarde la Phyfique , & le dé- 

 tail immenfe qui lui appartient , il n'eft pas moins 

 confiant qu'ils n'en qvoient aucune connoiffance , 

 non plus que des diverfes parties de l'Hiftoire natu- 

 relle. Il faut donc donner ici au mot phiiofophie une 

 lignification plus étendue que celle qu'il a ordinaire- 

 ment. En effet il manqueroit quelque chofe à l'hif- 

 toire de cette feience , fi elle étoit privée du détail 

 des opinions Ô£ de la doctrine de ce peuple , détail 



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