gard de l'impontion foraine aux généraux des fi- 

 nances. 



Cet édit fut adreffé & vérifié au parlement ; mais 

 comme les droits de l'impofition n'étoient point de 

 fa compétence , l'arrêt d'enregiftrement porte , lectâ 

 publicatâ & regijiratâ , in quantum tetigit domanium , 

 domini nojlri régis audïto procuratore generali. 



Cette referve ou forme d'enregiftrement , fe trou- 

 ve dans plufieurs arrêts de vérification de cette 

 cour ; ce qui prouve l'union & ia fraternité qui re- 

 gnoit entre ces deux cours également fouveraines. 



Le même roi Henri II. ayant inftitué en 1 5 5 1 de 

 nouveaux officiers & maures des ports , pour éviter 

 la confufion dans la perception des droits de domai- 

 ne forain & d'impofition foraine , établit des bu- 

 reaux dans les différentes provinces du royaume. 



Ces bureaux , dont le plus grand nombre tirent 

 leur origine de cet édit , fi l'on excepte celui de Pa- 

 ris , furent fuccefiivement connus fous le nom de 

 bureaux des traites , à la referve des trois qui font 

 connus par diftinetion fous le nom de douanne , foit 

 par leur fiîuaîion ou leur ancienneté , qui font les 

 bureaux des douannes de Paris , Lyon , & Va- 

 lence. 



L'on prétend que le nom de douanne , vient d'un 

 terme bas-breton doen , qui fignifie porter ; parce que 

 l'on transporte dans ces bureaux toutes fortes de 

 marchandifes. 



Les maîtres des ports furent confirmés dans leurs 

 fonctions & établiffement fous Louis XIV. par un 

 édit du mois de Mars 1667, & furerit indistincte- 

 ment dénommés maîtres des ports, ou juges des traites. 



Mais ce même prince , après avoir établi par fes 

 ordonnances de 1680 & 1687 , une jurifprudence 

 certaine pour la perception des droits qui compo- 

 fent les fermes générales des gabelles , aydes , en- 

 trées, & autres y jointes, dont la connoiiïanoe ap- 

 partient aux élus en première inftance , &c par appel 

 à la cour des aydes , fixa & détermina pareillement 

 des maximes concernant la perception des droits de 

 forîie & d'entrée fur les marchandifes & denrées 

 par fon ordonnance du mois de Février 1687 , con- 

 tenant 13 titres , dont le douzième attribue la com- 

 pétence & la connoiflance de tous différends civils 

 & criminels , concernant les droits de foi tie & d'en- 

 trée , & ceux qui pourraient naître en exécution 

 de ladite ordonnance , aux maîtres des ports & juges 

 des traites en première infiance, & par appel aux 

 cours des aydes de leur reflort. 



Cette même ordonnance preferit aux juges la 

 forme de procéder tant en première infiance que fur 

 l'appel. (^) 



JUGEMENT ,f. m. ( Métaphyfique. ) puiffance de 

 l'ame , qui juge de la convenance , ou de la difeon- 

 venance des idées. 



Il ne faut pas confondre le jugement avec l'accord 

 fucceflif des connoifiances que procurent les fens , 

 indépendamment des facultés intellectuelles ; car le 

 jugement n'a aucune part dans ce qui eft apperçu & 

 difeerné par le feul effet des fenfations. Lorfque 

 nous buvons féparément du vin & de l'eau , les im- 

 preflions différentes que ces deux liqueurs font fur 

 notre langue , fufKfent pour que nous les diftinguions 

 l'une de l'autre. Il en eft de même des fenfations 

 que nous recevons par la vue , par l'ouie , par l'o- 

 dorat ; le jugement n'y entre pour rien. 



Nous ne jugeons pas, lorfque nous appercevons 

 que la neige eft blanche , parce que la blancheur de 

 la neige fe diftingue par la fimple vue de la neige. 

 Les hommes & les bêtes acquièrent également cette 

 connoiflance par le feul difeernement , fans aucune 

 attention , fans aucun examen , fans aucune recher- 

 che. Le jugement n'a pas plus lieu dans les cas où 

 l'on eft déterminé par fenfation à agir, ou à ne pas 



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agir. Si nous fommes, par exemple, placés trop 

 près du feu , la chaleur qui nous incommode nous 

 porte, ainfi que les bêtes , à nous éloigner, fans la 

 moindre délibération de i'efprit. 



Le jugement, eft donc une opération de l'ame rai-» 

 fonnable; c'eft un acte de recherche , par lequel 

 après avoir tâché de s'affurer de la vérité , elle f& 

 rend à fon évidence. Pour y parvenir, elle combine, 

 elle compare ce qu'elle veut conttoître avec préci* 

 fion. Elle pefe les motifs qui peuvent la décider à 

 agir , ou à ne pas agir. Elle fixe fes deffeins ; elle 

 choifit les moyens qu'elle doit préférer pour les exé- 

 cuter. 



On eflime les chofes fur lefquellcs il s'agit d'éta- 

 blir fon jugement y en appréciant leur degré de per- 

 fection ou d'imperfection , l'état des qualités, la va- 

 leur des actions , des caufes , des effets , l'étendue Se 

 l'exactitude des rapports. On les compte par les rè- 

 gles du calcul ; on les mefure en les comparant à des 

 valeurs , à des quantités, ou à des qualités connues 

 & déterminées. 



Cependant comme la faculté intellectuelle que 

 nous appelions jugement , a été donnée à l'homme,, 

 non-feulement pour la fpéculation , mais aufîi pouc 

 la conduite de fa vie, il feroit dans un trille état , s'il 

 devoit toujours fe décider d'après l'évidence , & la 

 certitude d'une parfaite connoiflance ; car cette évi- 

 dence étant refferrée dans des bornes fort étroites , 

 l'homme fe trouveroit fouvent indéterminé dans la 

 plupart des actions de fa vie. Quiconque ne voudra 

 manger qu'après avoir vu démonftrativement qu'un 

 tel mets le nourrira fans lui caufer d'incommodité ; 

 & quiconque ne voudra agir , qu'après avoir vu cer- 

 tainement que ce qu'il doit entreprendre fera fuivî 

 d'un heureux fuccès , n'aura prefque autre chofe à 

 faire , qu'à fe tenir en repos ou à périr d'inani- 

 tion. 



S'il y a des chofes expofées à nos yeux dans linë 

 entière évidence , il y en a ,un beaucoup plus grand 

 nombre , fur lefquelles nous n'avons qu'une lumière 

 obfcure, & fi je puis ainfi m'exprimer, un crépuf- 

 cule de probabilité. Voilà pourquoi l'ufage & l'ex- 

 cellence du jugement (e bornent ordinairement à pou- 

 voir obferver la force ou le poids des probabilités ; 

 enfuite à en faire une jufte eftimation ; enfin , après 

 les avoir pour ainfi dire toutes fommées exactement, 

 à fe déterminer pour le côté qui emporte la balance* 



Les perfonnes qui ont le plus d'efprit & le plus 

 de mémoire , n'ont pas toujours le jugement le plus 

 folide & le plus profond : j'entends par efprit , l'art 

 de joindre promptement les idées, de les varier 9 

 d'en faire des tableaux qui divertiffent & frap- 

 pent l'imagination. L'efpnt en ce fens eft fatisfait 

 de l'agrément de la peinture , fans s'embarraffer des 

 règles feveres du raifonnement. Le jugement au con- 

 traire, travaille à approfondir les chofes, à diftin- 

 guer foigneufement une idée d'avec une autre , & à 

 éviter qu'une infinité ne lui donne le change. 



Il eft vrai que fouvent le jugement n'émane pas de 

 fi bons principes ; les hommes incapables du degré 

 d'artention qui eft requis dans une longue fuite de 

 gradations , ou de différer quelque tems à fe déter- 

 miner , jettent les yeux deffus à viie de pays , & fup- 

 pofènt, après un léger coup d'œil, que les chofes 

 conviennent ou difeonviennent entre elles. 



Ce feroit la matière d'un grand ouvrage , que d'e- 

 xaminer combien l'imperfection dans la faculté d© 

 diftinguer les idées , dépend d'une trop grande pré- 

 cipitation naturelle à certains tempéramens , de l'i- 

 gnorance , du manque de pénétration , d'exercice , 

 & d'attention du côté de l'entendement , de la grof- 

 fiereté , des vices , ou du défaut d'organes , &c. Mais 

 il fiiffit de remarquer ici, que c'eft à fe repréfenter 

 nettement les idées, & à pouvoir les diftinguer exa-* 



