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que Us en/ans de Dan établirent Jonathan & fis fils prê- 

 tres dans la tribu de Danjufquaujour de leur captivité , 

 & que l'idole de Micha demeura che^ eux , tandis que la 

 maifion duSdgneurfiut à Silo. Le tabernacle ou la mai- 

 fon de Dieu ne fut à Silo que jufqu'au commence- 

 ment de Samuel , car alors on la tira de Silo pour la 

 porter au camp où elle fut piïfe par les Philifhns ; & 

 depuis ce tems elle fut renvoyée à Cariath-iarim. 

 Quant à la captivité de la tribu de Dan, il femble 

 qu'on ne peut guère l'entendre que de celle qui arri- 

 va fous Theglapt Phalaflar , roi d'Aflirie , plufieurs 

 fiecles après Samuel : &par conféquentil n'a pu écri- 

 re ce livre , à moins qu'on ne reconnoiffe que ce 

 paiïage y a été ajouté depuis lui ; ce qui n'eft pas in- 

 croyable , puifqu'on a d'autres preuves & d'autres 

 exemples de Semblables additions faites au texte des 

 livres facrés. Calmet , Diction, de la Bible. 



JUGE, f. m. ( Hift. rorn. ) dans la république ro- 

 maine , les juges furent d'abord choifis parmi les fé- 

 nateurs; l'an 630, les Gracches tranfporterent cette 

 prérogative aux chevaliers; Drufus la fit donner 

 aux fénateurs & aux chevaliers ; Sylla la remit en- 

 tre les mains des feu Is fénateurs ; Cotta la divifa en- 

 tre les fénateurs, les chevaliers & les tréfoners de 

 l'épargne ; Céfar prit le parti de priver ces derniers 

 de cet honneur ; enfin Antoine établit des décuries 

 de fénateurs, de chevaliers & de centurions, aux- 

 quels il accorda la puiftance de juger. 



Tant que Rome , ajoute l'auteur de l'Efpnt des 

 lois, conferva les principes, les jugemens purent 

 être fans abus entre les mains des fénateurs ; mais 

 quand Rome fut corrompue, à quelques corps qu'on 

 tranfportât les jugemens, aux fénateurs, aux cheva- 

 liers , aux tréforiers de l'épargne , à deux de ^ces 

 corps , à tous les trois enfemble , enfin à quelqu'au- 

 tre corps que ce fût, on étoit toujours mal ; fi les 

 chevaliers avoient moins de vertu que les Séna- 

 teurs, s'il étoit abfurde de donner la puiftance de 

 juger à des gens qui dévoient être fans cefle fous les 

 yeux des juges , il faut convenir que les tréforiers de 

 - l'épargne & les centurions avoient aufti peu de vertu 

 que les chevaliers ; pourquoi cela ? C'eft que quand 

 Rome eut perdu fes principes , la corruption , la dé- 

 pravation fe glifierent prefque également dans tous 

 les ordres de l'état. (D. J.) 



- JUGES des enfers , ( Mythol. ) la fable en nomme 

 trois, Minos, Eaque & Rhadamante, & l'on ima- 

 giné bien qu'elle leur donne à tous trois une origine 

 çélefte ; ce font les fils du fouverain maître des 

 dieux. 



Rhadamante, félon l'hiftoire , fut un des légilla- 

 teurs de Crète, qui mérita, par fon intégrité & par 

 fes autres vertus la fonction de juge aux enfers , dont 

 les Poètes l'honorèrent. Foyei Rhadamante. 



Minos fon illuftre frère & fon fucceffeur , eut en- 

 core plus de réputation. Sa profonde fagefîe donna 

 lieu de dire , qu'il étoit dans la plus étroite confi- 

 dence de Jupiter , & Jovis arcanis Minos admijfus ; 

 on ne manqua pas d'aflurer après fa mort qu'il rern- 

 pliffoit le premier des trois tribunaux, où tous les 

 pâles humains font cités pour rendre compte de leurs 

 actions. Voye^ MiNOS. 



Eaque régna fur Egine , aujourd'hui Eugia : 



Œnopiam veteres apellavere ; fied ipfe 

 JEacus , JEginam genitricis nomine dédit, 



C'eft le feul des rois de cette île , dont l'hiftoire 

 ait confervé le nom. Ses belles qualités lui procurè- 

 rent une place entre Minos & Rhadamante : il ju- 

 geoit l'europe entière. Sa réputation fut fi grande 

 pendant le cours de fa vie , que toute l'Attique ayant 

 été affligée d'une longue féchereffe , on confulta 

 l'oracle , qui répondit , que ce fléau cefleroit feule- 



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ment quand Eaque fe rendroit l'intercefteur de la 

 Grèce, f^oye^ Eaque. 



Platon feint ingénieufement que Iorfque Jupiter, 

 Neptune & Plutvn eurent partagé le royaume de 

 leurpere, ils ordonnèrent que les hommes prêts à 

 quitter la vie , fuffent jugés pour recevoir la récom- 

 penfe ou le châtiment de leurs bonnes ou mauvaifes 

 actions ; mais comme ce jugement fe rendoit à l'inf- 

 tant qui précédoit la mort , il étoit fujet à de gran- 

 des injuftices. Les princes faftueux, guerriers, def- 

 potiques , paroiffoient devant leurs juges avectoute 

 la pompe 6c tout l'appareil de leur puiflance , les 

 éblouiflbient, & fe faifoient encore redouter, en 

 forte qu'ils paflbient fouvent dans l'heureux féjour 

 des juites. Les gens de bien au contraire , pauvres 

 & fans appui, étoient encore expofés à la calomnie, 

 & quelquefois condamnés comme coupables. 



Sur les plaintes réitérées qu'en reçut Jupiter , il 

 changea la forme de fes jugemens ; le tems en fut 

 fixé au moment même qui fuit la mort. Rhadamante 

 & Eaque fes fils, furent établis juges; le premier 

 pour les Afiatiques & les Afriquains , le fécond pour 

 les Européens; & Minos fon troifieme fils étoit au- 

 deflus d'eux , pour décider fouverainement en cas 

 d'incertitude. 



Leur tribunal fut placé dans un endroit, appelle 

 le champ de la vérité , parce que le menfonge & la 

 calomnie n'en peuvent approcher : il aboutit d'un 

 côté au Tartare , & de l'autre aux champs Elifées. 

 Là comparoit un prince dès qu'il a rendu le dernier 

 foupir; là, dit Socrate, il comparoit dépouillé de 

 toute fa grandeur , réduit à lui feul , fans défenfe , 

 fans protection , muet & tremblant pour lui-même , 

 après avoir fait trembler la terre. S'il eft trouvé cou- 

 pable de fautes qui foient d'un genre à pouvoir être 

 expiées , il eft relégué dans le Tartare pour un tems 

 feulement, & avec afiurance d'en fortir quand il 

 aura été fuftifamment purifié. Tels étoient aufii les 

 difeours des autres fages de la Grèce. 



Tous nos favans croyent que l'idée de ce juge- 

 ment après la mort, avoit été empruntée parles 

 Grecs de la coutume des Egyptiens , rapportée dans 

 Diodore de Sicile , & dont nous avons fait mention 

 au mot Enfer, & au mot Funérailles des Egyp- 

 tiens. 



La fépulture ordinaire de ce peuple , dit l'hifto- 

 rien Grec , étoit au-delà d'un lac nommé Achérujîe. 

 Le mort embaumé devoit être apporté fur le bord 

 de ce lac , au pié d'un tribunal , compofé de plufieurs 

 juges qui informoient de fes vie & mœurs , en rece- 

 vant les dépolirions de tout le monde. S'il n'avoit 

 pas payé fes dettes , on livroit fon corps à fes créan- 

 cieré , afin d'obliger fa famille à le retirer de leurs 

 mains, en fe cottil'ant pour faire la fomme due ; s'il 

 n'avoit pas été fidèle aux lois, le corps privé de fé- 

 pulture , étoit jetté dans une efpece de fofle , qu'on 

 nommoit le Tartare. Mais fi le jugement prononçoit 

 à fa gloire , le batelier Querrou avoit ordre de con- 

 duire le corps au-delà du lac , pour y être enfevelî 

 dans une agréable plaine qu'on nommoit Elifiou. 

 Cette cérémonie finiflbit en jettant trois fois du fa- 

 ble fur l'ouverture du caveau , où l'on avoit enfer- 

 mé le cadavre , & en lui difant autant de fois adieu : 

 Magna mânes ter voce vocavi, 



M. Maillet nous a très-bien expliqué comment on 

 enterroit les cadavres embaumés des Egyptiens. On 

 les defeendoit dans des caveaux profonds, qui 

 étoient pratiqués dans le roc ou le tuf, fous les fa- 

 bles de la plaine de Memphis; on bouchoit le caveau 

 avec une pierre, & on laiffoit enfuite retomber par 

 deffus le fable des endroits voifins. 



Ajoutons en palTant, que la coutume égyptienne 

 de jetter trois fois du fable fur le corps mort , devint 

 univerfelle. Les Grecs en donnèrent l'exemple aux 



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