pourquoi Plîne l'a nommée têcolithos. (— ) 



JUDAISER , v. neut. (Gram. Théolog.) c'eft avoir 

 de l'attachement anx cérémonies judaïques. On a 

 reproché aux premiers Chrétiens de judaïfer. Nous 

 diîons aujourd'hui qu'un homme judaïfe, lorfqu'il 

 eft obfervateur trop fcrupuleux des chofes peu im- 

 portantes de la religion, s'il y a de pareilles chofes. 

 • JUDAÏSME, f. m. ( Théolog. ) religion des Juifs. 

 Le judafme étoit fondé fur l'autorité divine , & les 

 Hébreux l'avoient reçu immédiatement du ciel ; 

 mais il n'étoit que pour un tems , & il devoit faire 

 place, du moins quant à la partie qui regarde les 

 cérémonies, à la loi que J. C. nous a apportée. 



Le Judaïfme étoit autrefois partagé en plufieurs 

 fe&es , dont les principales étoient celles des Phari- 

 fiens , des Saducéens & des Efleniens. Foyc^ Pha- 

 risiens , Saducéens, &c. 



On trouve dans les livres de Moïfe 1 un fyftème 

 complet de Judaïfme. Il n'y a plus aujourd'hui que 

 deux feâes chez les Juifs ; (avoir, celle des Caraïtes, 

 qui n'admettent d'autre loi que celle de Moïfe , & 

 celle des rabbins qui y joignent les traditions du 

 talmud. foye^ C a r aï t e & Rabbin. 



On a remarqué que le Judaïfme eft de toutes les 

 religions celle que l'on abjure le plus difficilement. 

 Dans la dix-huitieme année du règne d'Edouard I. 

 le parlement lui accorda un quinzième fur les biens 

 ■■du royaume pour le mettre en état d'en chafTer les 

 Juifs. 



Les Juifs & tous les biens qu'ils poftédoient appar- 

 •tenoient autrefois en Angleterre au feigneur fur les 

 terres duquel ils vivoient, & qui avoit fur eux un 

 empire fi abfolu qu'il pouvoit les vendre fans qu'ils 

 puffent fe donner à un autre feigneur fans fa per- 

 miiîion. Mathieu Paris dit que Henri III. vendit les 

 Juifs à fon frère Richard pour le terme d'une année, 

 afin que ce comte éventrât ceux que le roi avoit 

 <léja écorchés : Quos rex excoriaverat , cornes evifee- 

 raret. 



Ils étoient diftingués des Chrétiens , tant durant 

 leur vie qu'après leur mort , car ils avoient des ju- 

 ges particuliers devant lefquels leurs caufes étoient 

 portées , &ils portoient une marque fur leurs habits 

 en forme de table, qu'ils ne pouvoient quitter en 

 fortant de chez eux , fans payer une amende. On ne 

 les enterroit jamais dans la contrée , mais hors des 

 murailles de Londres. 



Les Juifs ont été fouvent proferits en France , 

 puis rétablis. Sous Philippe le Bel en 1 308, ils furent 

 tous arrêtés , bannis du royaume , ôc leurs biens 

 confîfqués. Louis leHutin fon fuccefleur les rappel la 

 en 1 3 20. Philippe le Long les chafla de nouveau , & 

 en fit brûler un grand nombre qu'on aceufoit d'avoir 

 voulu empoifonner les puits & les fontaines. Autre- 

 fois en Italie , en France &: à Rome même on confif- 

 quoit les biens des Juifs qui fe convertiflbient à la 

 foi chrétienne. Le roi Charles VI. les déchargea en 

 France de cette confifeation, qui jufques-là s'étoit 

 faite pour deux raifons , i°. pour éprouver la foi 

 de ces nouveaux convertis , n'étant que trop ordi- 

 naire à ceux de cette nation de feindre de fe fou- 

 ïnettre à l'Evangile pour quelque intérêt temporel , 

 fans changer cependant intérieurement de croyan- 

 ce ; i°. parce que comme leurs biens venoient pour 

 îa plupart de l'ufure , la pureté de la morale chré- 

 tienne fembloit exiger qu'ils en fiffent une reftitu- 

 lion générale , & c'eft ce qui fe faifoit par la confif- 

 eation. D. Mabillon , veter. analecl. tom. III. 



Les Juifs font aujourd'hui tolérés en France , en 

 [Allemagne , en Pologne , en Hollande , en Angle- 

 terre , à Rome , à Venife , moyennant des tributs 

 qu'ils payent aux princes. Ils font aufiî fort répandus 

 en Orient. Mais Pinquifition n'en fouffre pas en Ef- 

 pagne ni en Portugal, Voye^ JuiFS, 

 Tome IX* 



J U D f 



JUDE , E pître de S, ( Théol. ) nom d'un des livres 

 canoniques du nouveau-Teftament écrit par l'apôtre 

 faint Jude i furnommé Thadée ou Lebbèe & le \élé ^ 

 qui eft appeilé aufii quelquefois le frère du Seigneur , 

 parce qu'il étoit, à ce qu'on croit, fils de Marie fœur 

 de la fainte Vierge , tk frère de faint Jacques le mi- 

 neur évêque de Jérufalem* 



Cette épître n'eft adreftee à aucune églife parti* 

 culiere , mais à tous les fidèles qui font aimés du père 

 6c appellés du fils notre-Seigneur. II paroît cepen- 

 dant par le verfet 17 de cette épître où il cite la fé- 

 conde de faint Pierre , &par tout le corps de la lettre 

 où il imite les exprelîions de ce prince des apôtres , 

 comme déjà connues à ceux à qui il écrit ; que fon 

 deflein a été d'écrire aux Juifs convertis qui étoient 

 répandus dans toutes les provinces d'Orient , dans 

 l'Afie mineur &: au-delà de l'Euphrate. Il y combat 

 les faux docteurs qu'on croit être les Gnoftiques , les 

 Nicolaïtes , & les Simoniens qui troubloient déjà 

 l'Eglife. 



On ignore en quel tems elle a été écrite ; mais elle 

 eft certainement depuis les hérétiques dont on vient 

 de parler ; d'ailleurs faint Jude y parle des apôtres 

 comme morts depuis quelque tems ; ce qui fait con- 

 jecturer qu'elle eft d'après l'an de J. C. 66 , & même 

 félon quelques-uns , écrite après la ruine de Jerufa- 

 lem. 



Quelques anciens ont douté de îa canonicité & de 

 l'authenticité de cette épître. Eufebe témoigne qu'elle 

 a été peu citée par les écrivains eccléfiaftiques , liv* 

 IL chap. 23* mais il remarque en même tems qu'on, 

 la lifoit publiquement dans plufieurs églifes. Ce qui 

 a le plus contribué à la faire rejetter par plufieurs , 

 c'eft que l'apôtre y cite le livre d'Enoch ou du moins 

 fa prophétie. Il y cite aufii un fait de la vie de Moï- 

 fe qui ne fe trouve point dans les livres canoniques 

 de l'ancien-Teftament , & qu'on croit avoir été pris 

 d'un ouvrage apocryphe , intitulé Vajfomption ds. 

 Moïfe. Mais enfin elle eft reçue comme canonique 

 depuis plufieurs fiecles , parce que faint Jude pou- 

 voit favoir d'ailleurs ce qu'il cite des livres apocry- 

 phes , ou qu'étant infpiré il pouvoit y difeerner les 

 vérités des erreurs avec lefquelles elles étoient mê- 

 lées. 



Grotius a cru que cette épître n'étoit pas de faint 

 Jude apôtre, mais de Judas quinzième évêque de Je- 

 rufalem , qui vivoit fous Adrien. Il penie que ces 

 mots frater autem Jacobi, qu'on lit au commencement 

 de cette épître , ont été ajoutés par les copiftes , & 

 que faint Jude n'auroit pas oublié , comme il fait, 

 de s'y qualifier apôtre ; qu'enfin toutes les églifes au- 

 roient reçu cette épître dès le commencement , fi 

 on eût crû qu'elle eût été d'un apôtre : mais cet au- 

 teur ne donne aucune preuve de cette addition pré- 

 tendue. Saint Pierre, faint Paul & faint Jean ne met- 

 tent pas toujours leur qualité d'apôtres à la tête de 

 leurs lettres. Enfin le doute de quelques églifes fur 

 l'authenticité de cette épître , ne lui doit pas plus pré- 

 judicier que le même doute fur tant d'autres livres 

 canoniques de l'ancien & du nouveau-Teftament. 

 On a aufii attribué à faint Jude un faux évangile qui 

 a été condamné par le pape Gélafe. Voye^ Apocry- 

 phes. Calmet , Diciion.de la Bible. 



JUDÉE , LA , ( Géog. ) pays d'Afie fur les bords 

 de la méditérannée , entre cette mer au couchant , 

 la Syrie au nord ; les montagnes qui font au-delà du 

 Jourdain à l'orient , & l'Arabie au midi. 



Sa longueur prife depuis la Syrie antiochienne juf- 

 qu'à l'Egypte, faifoit environ foixante-dix lieues, & 

 fa largeur depuis la Méditerrannée jufqu'à l'Arabie 

 pétrée , environ trente lieues ; Jérufalem en étoit la 

 capitale. Voye^ JÉRUSALEM. 



On appelloit anciennement la Judée le pays de 

 Chanaan j enfuite on lui donna le nom de Paleftine^ 



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