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lue de la jufquiame , & fon action particulière fur les 

 fondions de l'ame. Simon Scultzius } ephem. nat. 

 cur. ann. 4. & 5. decad. j. objerv. 124. raconte que 

 quatre jeunes écoliers ôt leurs cuifiniers , ayant 

 mangé par mégarde des racines de jufquiame & de 

 panais bouillies avec du bœuf, avoient eu l'efprit 

 fort troublé ; qu'ils étoient devenus comme furieux ; 

 que d'abord ils s'étoient querellés , & enfuite battus 

 avec tant d'acharnement, que fi on ne les eût fépa- 

 rés , ils fe feroient peut-être tués ; qu'ils faifoient des 

 geftes ridicules , & étoient remplis d'imaginations 

 fingulieres. Geoffroy, de qui nous venons de co- 

 pier cet extrait , a ramafte dans fa matière médica- 

 le, am'c/cHyoscYAMUS, une fufîifante quantité dé 

 faits qui confirment ce que nous avons déjà avancé ; 

 favoir , que la décoction de jufquiame donnée en la- 

 vement , que fa fumée & fes exhalaifons , fur-tout 

 lorfqu'elles étoient refferrées dans un lieu fermé, 

 pouvoient produire les funeftes effets que nous ve- 

 nons de rapporter. 



On prévient l'action vénéneufe de la jufquiame, 

 comme celle des autres poifons irritans, en procu- 

 rant fon évacuation par le vomifièment , fi l'on eft 

 appellé à tems , faifant avaler après à grandes dofes, 

 des bouillons gras 3 du lait , du beurre fondu , &c. 

 infiftant fur les purgatifs doux & lubréfians , & fol- 

 licitant enfin l'évacuation de la peau par des dia- 

 phoniques légers. Voye^ Poison. 



La jufquiame entre malgré fes mauvaifes qualités 

 dans plufieurs compofitions pharmaceutiques, la 

 plûpart deftinées à l'ufage extérieur ; mais heureu- 

 fement en trop petite quantité , pour qu'elle puiffe 

 les rendre dangereufes. 



L'huile exprimée des femences de jufquiame ne 

 participe point des qualités vénéneufes de cette 

 plante. 



En général, la Médecine ne perdroit pas beau- 

 coup , quand on banniroit abfolument de l'ordre des 

 remèdes l'une & l'autre jufquiame. ( b ) 



JUSSION , f. f . ( Jurijprud. ) lignifie ordre , com- 

 mandement. Ce terme n'eft guère ufité qu'en parlant 

 de certaines lettres du prince , qu'on appelle lettres 

 de juffion , par lefquelles il enjoint très-étroitement 

 à une cour de procéder à l'en régi ftrement de quel- 

 que ordonnance, édit, déclaration, ou autres let- 

 tres-patentes. Quand les premières lettres de juffion 

 n'ont pas eu leur effet , le prince en donne de fé- 

 condes, qu'on appelle itérative juffion , ou fécondes 

 lettres de juffion. ( A ) 



JUSTE-AU-CORPS , f. m. ( Gram. Taill. ) vê- 

 tement de deflus ; c'eft ce que nous appelions plus 

 communément un habit. Il y a des manches ck des 

 poches ; il fe boutonne par-devant jufqu'à la cein- 

 ture , & defeend jufqu'aux genoux. 



JUSTE , INJUSTE , ( Morale. ) ces termes fe 

 prennent communément dans un fens fort vague , 

 pour ce qui fe rapporte aux notions naturelles que 

 nous avons de nos devoirs envers le prochain. On 

 les détermine davantage , en difant que le jujle eft 

 ce qui eft conforme aux lois civiles , par oppofition 

 à. l'équitable, qui confifte dans la feule convenance 

 avec les lois naturelles. Enfin, le dernier degré de 

 précifion va à n'appeller y#/^ 5 que ce qui fe fait en 

 venu du droit parfait d'autrui, refervant le nom 

 équitable pour ce qui fe fait eu égard au droit im- 

 parfait. Or on appelle droit parfait, celui qui eft 

 accompagné du pouvoir de contraindre. Le contrat 

 de louage donne au propriétaire le droit parfait d'e- 

 xiger du locataire le payement du loyer ; & fi ce 

 dernier élude le payement, on dit qu'il commet une 

 injuftice. Au contraire, le pauvre n'a qu'un droit 

 imparfait à l'aumône qu'il demande : le riche qui 

 la lui refufe pèche donc contre la feule équité , & 

 ne fauroit dans le fens propre être qualifié à'injufle. 



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Les noms de jufles & d'mjujles , 8 équitables & d'ini- 

 ques , donnés aux actions , portent par conféquent 

 fur leur rapport aux droits d'autrui; au lieu qu'en 

 les confidérant relativement à l'obligation, ou à la 

 loi , dont l'obligation eft l'ame , les actions font dites 

 dues ou illicites; car une même action peut êtreap- 

 pellée bonne , dûe , licite , honnête , fuivant les dif - 

 férens points de vue fous lefquels on l'envifage. 



Ces diftinctions pofées , il me paraît affez aifé de 

 réfoudre la fameufe queftion , s'il y a quelque chofe 

 de jufie ou injujle avant la loi. 



Faute de fixer le fens des termes, les plus fameux 

 moraiiftes ont échoué ici. Si l'on entend par le jujle 

 & Y injujle , les qualités morales des actions qui lui 

 fervent de fondement, la convenance des chofes , 

 les lois naturelles : fans contredit , toutes ces idées 

 font fort antérieures à la loi , puifque la loi bâtit 

 fur elles , & ne fauroit leur contredire : mais fi vous 

 prenez le jufte & Vinjufe pour l'obligation parfaite 

 & pofitive de régler votre conduite , &. de déter- 

 miner vos actions fuivant ces principes , cette obli- 

 gation eft poftérieure à la promulgation de la loi , 

 & ne fauroit exifter qu'après laloL Grotius , d'après 

 les Scholaftiques , & la plûpart des anciens philo- 

 fophes , avoit affirmé qu'en faifant abftraction de 

 toutes fortes de lois , il fe trouve des principes sûrs 4 

 des vérités qui fervent à démêler le jujle d'avec Vin- 

 jujle. Cela eft vrai, mais cela n'eft pas exactement 

 exprimé : s'il n'y avoit point de lois , il n'y auroit 

 ni jujle ni injujle , ces dénominations furvenant aux 

 actions par l'effet de la loi : mais il y auroit toujours 

 dans la nature des principes d'équité & de conve- 

 nance , fur lefquels il faudrait régler les lois , & qui 

 munis une fois de l'autorité des lois , deviendraient 

 le jujle & V injujle. Les maximes gravées , pour ainfi 

 dire , fur les tables de l'humanité , font auftï ancien- 

 nes que l'homme, 6k ont précédé les lois auxquelles 

 elles doivent fervir de principes ; mais ce font les 

 lois qui , en ratifiant ces maximes, & en leur impri- 

 mant la force de l'autorité & des fanctions , ont pro- 

 duit les droits parfaits, dont l'obfervation eft ap- 

 pelle jujlice^ la violation injujlice. Puffendorf en 

 voulant critiquer Grotius , qui n'a erré que dans 

 l'exprefîion , tombe dans un fentiment réellement 

 infoutenable , & prétend qu'il faut abfolument des 

 lois pour fonder les qualités morales des actions. 

 ( Droit naturel, liv. I. c. xj. n. 6. ). Il eft pounant 

 confiant que la première chofe à quoi l'on fait at- 

 tention dans une loi, c'eft fi ce qu'elle porte eft 

 fondé en raifon. On dit vulgairement qu'une loi eft 

 jujle ; mais c'eft une fuite de l'impropriété que j'ai 

 déjà combattue. La loi fait le jujle ; ainfi il faut de- 

 mander fi elle eft raifonnable , équitable ; & fi elle 

 eft telle , fes arrêts ajouteront aux caractères de rai- 

 fon & d'équité , celui de jujlice. Car fi elle eft ert 

 oppofition avec ces notions primitives, elle ne fau- 

 roit rendre jujle ce qu'elle ordonne. Le fonds fourni 

 par la nature eft une bafe fans laquelle il n'y a point 

 d'édifice, une toile fans laquelle les couleurs ne fini- 

 raient être appliquées. Ne réfulte-t-il donc pas évi- 

 demment de ce premier requifitum de la loi , qu'au- 

 cune loi n'eft par elle-même la fource des qualités 

 morales des actions , du bon, du droit, de l'hon- 

 nête ; mais que ces qualités morales font fondées 

 fur quelqu'autre chofe que le bon plaifir du légifla- 

 teur , & qu'on peut les découvrir fans lui ? En effet, 

 le bon ou le mauvais en Morale , comme par-tout 

 ailleurs , fe fonde fur le rapport efléntiel, ou la dif- 

 convenance effentieile d'une chofe avec une autre. 

 Car fi l'on fuppofe des êtres créés , de façon qu'ils 

 ne puiffent fubfifter qu'en fe foutenant les uns les 

 autres , il eft clair que leurs actions font convena- 

 bles ou ne le font pas, à proportion qu'elles s'ap- 

 prochent ou qu'elles s'éloignent de ce but ; & que 



