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eft'îmables par argent. Cependant, repliquoit-on , 

 les droits delà foeiété ièmbient exiger qu'on repare 

 un déplailir par quelque forte de iàïisfaètion que ce 

 puiffoêtre. En effet qu'on ne doive jamais réparer 

 le tortcaufé au prochain dans fon honneur , par une 

 fatisfaclion Amplement pécuniaire ; c'eft un princi- 

 pe qui neft peut-être pas fi évident, Il eft vrai qua 

 l'égard des pcrfonnes diftinguces dans le monde , ils 

 ne mettent rien en comparaifon avec l'honneur; 

 mais à l'égard des perlbnnes du peuple , pour qui 

 lès befoins de la vie font ordinairement plus intéref- 

 fans qu'un peu de réputation; fi après avoir dimi- 

 nué injuftement la leur , onfe trouvoit dans l'impof- 

 fibilité de la réparer, & qu'on pût contenter la per- 

 fonne lezée par une fatisiàcliou pécuniaire ;. pour- 

 quoi ne s'en pourroit-il pas faire une compensation 

 légitime entre les deux partis ? 



La chofe femble plus plaufible encore par rap- 

 port à la douleur corporelle ; fi on pouvoit ôter la 

 douleur & la maladie caufées injuftement , on feroit 

 indubitablement obligée de le faire , & à titre de 

 jujïice ; or ne pouvant forer , on peut la diminuer 

 & l'adoucir , en fournitTant au malade lezé dequoi 

 vivre un peu plus à l'on aife , dequoi fe nourrir 

 mieux , &fe procurer certaines commodités qui font 

 des réparations de la douleur corporelle. Or il faut 

 réparer en. toutes les manières poïTibles la peine 

 caufée fans raifon au prochain , pour lui donner 

 autant de iatisfaûion qu'on lui a caufé de déplaifir. 

 C'eft aux favans à décider ; il fuflit d'avoir fourni 

 des réflexions qui pourront aider la décifion. 



On propofe ordinairement plnfieurs divifions de 

 la jujtice ; pour en dire quelque chofe , nous re- 

 nia rquerons : 



i°. Que l'on peut en général divifer la jujïice en 

 parfaite ou rigoureufe , & imparfaite ou non rigoureufe. 

 La première eft celle par laquelle nous nous acquit- 

 tons envers le prochain de tout ce qui lui eft dû, en 

 vertu d'un droit parfait & rigoureux , c'eft- à-dire 

 dont il peut raifonnablement exiger l'exécution par 

 la force , fi l'on n'y fatisfait pas de bon gré. La 

 féconde eft celle par laquelle on rend à autrui les 

 devoirs qui ne lui font dûs qu'en vertu d'une obli- 

 gation imparfaite & non rigoureufe , qui ne peuvent 

 point être exigés par les voies de la contrainte , mais 

 dont l'accompliiTement eft laiffé à l'honneur & à la 

 confidence d'un chacun. 2 0 . L'on pourroit enfuite 

 fubdivifer la jujïice rigoureufe en celle qui s'exerce 

 tfégalh égal^ & celle qui a lieu entre un fupérieur 

 & un inférieur. Celle-là eft d'autant de différentes 

 èfpeces , qu'il y a de devoirs qu'un homme peut 

 exiger à la rigueur de tout autre homme , conlidé- 

 ré comme tel , & un citoyen de tout autre citoyen 

 du même état. Celle-ci renfermera autant d'efpeces 

 qu'il y a de différentes fociétés, où les uns com- 

 mandent, & les autres obéifîent. 



3 0 . Il y a d'autres divifions de la juflice, mais qui 

 paroiffent peu précifes & de peu d'utilité. Par exem- 

 ple celle de la jujïice univerfelle & particulière, pri- 

 îède la manière que Puffendorf l'explique femble 

 vicieufe , en ce que l'un des membres delà diviiion 

 fe trouve enfermé dans l'autre. 



La fubdiviiion de la jujïice particulière en difïribu- 

 tive & permutative , eft incomplette , puifqu'elle ne 

 renferme que ce que l'on doit à autrui en vertu de 

 quelque engagement où l'on eft entré, quoiqu'il y 

 ait plusieurs chofes que le prochain peut exiger de 

 nous à la rigueur , indépendamment de tout accord 

 & de toute convention. 



Justice , ( Litûrat. ) cléeffe allégorique du pa- 

 ganifme : les Grecs ont divinilé la jujïice fous le nom 

 de Dicé & d'Aftrée ; les Romains en ont fait une 

 divinité diftinguée de Thémis , Se l'empereur Au- 

 gufte lui bâtit un temple dans Rome. 

 Tome IX* 



On la peîgnok ainli qu'Aftrée , en vierge, d'un 

 regard févere, joint à un certain air de fierté & de 

 dignité , qui infpiroit le refpecl: & la crainte. 



Les Grecs du moyen âge la repréfenterent en jeu- 

 ne fille y affile fur une pierre quarrée , tenant une 

 balance à la main , & de l'autre une épée nûe , 

 ou faifceau de haches entourées de verges, pour 

 marquer que la jujïice pefe les acfions des hommes, 

 & qu'elle punit également comme elle récompenfe. 



Elle étoit auflî quelquefois repréfentée le bandeau 

 fur les yeux, pour montrer qu'elle ne voit &c n'en- 

 vifage ni le rang, ni la qualité des perfonnes. Les 

 Egyptiens faifoient fesftatues fins tête, voulant fi- 

 gnifier par ce fymbole , que les juges dévoient fe 

 dépouiller de leur propre fentiment , pour fuivre la 

 décifion des lois. 



Héfiode affure que la jujïice fille de Jupiter , eft 

 attachée à fon trône dans le ciel , & lui demande 

 vengeance , toutes les fois qu'on bleffe les lois ÔC 

 l'équité. Voye{ AstrÉE , Di.CÉ , ThÉMIS. 



Aratiis dans fes phénomènes, peint d'un ftyle 

 mâle la jujïice déeftè , fe trouvant pendant l'âgé 

 d'or dans la compagnie des mortels detoutfexe & de 

 toute condition. Déjà pendant l'âge d'argent , elle 

 ne parut que la nuit, ék comme en fecret , repro- 

 chant aux hommes leur honteufe dégénération ; 

 mais l'âge d'airain la contraignit par la multitude 

 des crimes , à fe retirer dans le ciel , pour ne plus? 

 defcendre ici-bas fur la terre. Ce dernier trait me 

 fait fouvenir dubonmotde Bautru , à qui l'on mon» 

 troit un tableau , dans lequel pour exprimer le bon- 

 heur dont la France ailoit jouir , on avoit peint la 

 Jujïice & la Paix qui s'ernbraûbient tendrement : 

 « ne voyez-vous pas, dit- il à fes amis , qu'elles fe 

 » difent un éternel adieu »? (Z>. /. ) 



Justice, {Jurijpr.') eft une des quatre vertus car- 

 dinales : on la définit en droit une volonté ferme 8c 

 confiante de rendre à chacun ce qui lui appartient. 



On la divife en deux efpeces : jujïice commutative y 

 Si jujïice dijïribudve. Voye^ ci-après JUSTICE COM- 

 MUTATIVE , &c. 



Le terme de jujïice fe prend aufîi pour la pratique 

 de cette vertu ; quelquefois il lignifié bon droit Se 

 raifon ; en d'autres occalions , il lignifie le pouvoir 

 de faire droit à chacun , ou l'adminiftration de ce 

 pouvoir. 



Quelquefois encore jujïice fignifîe le tribunal o^t 

 l'on juge les parties , & fouvent la jujïice eft prife 

 pour les officiers qui la rendent. 



Dans les fiecles les moins éclairés & les plus cor- 

 rompus , il y a toujours eu des hommes vertueux 

 qui ont confervé dans leur cœur l'amour de la jujïice, 

 &z qui ont pratiqué cette vertu. Les fages &c les phi- 

 lofophes en ont donné des préceptes & des exem- 

 ples. 



Mais foit que les lumières de la raifon ne foient 

 pas également étendues dans tous les hommes , foit 

 que la pente naturelle qu'ils ont pour la plupart au 

 vice , étouffe en eux la voix de la raifon, il a fallu 

 employer l'autorité & la force pour les obliger d® 

 vivre honnêtement , de n'offenfer perfonne , ôc de 

 rendre à chacun ce qui lui appartient. 



Dans les premiers tems de la loi naturelle,la jujïice 

 , étoit exercée fans aucun appareil par chaque pere 

 de famille fur fes femmes , enfans & petits-enfans 9 

 & fur fes ferviteurs. Lui feul avoit fur eux le droit 

 de correction : fa puiffance ailoit jufqu'au droit de 

 vie & de mort ; chaque famille formoit comme un 

 peuple feparé , dont le chef étoit tout - à - la - fois le 

 pere, le roi & le juge. 



Mais bien-tôt chez plufieurs nations on éleva une 

 puiftance fouveraine au-deffus de celle des pères ; 

 alors ceux-ci cefferent d'être juges abfolus comme 

 ils l'étoient auparavant à tous égards. Il leur refta 



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