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quieme édition parut fous le nom de Flonkgîum frtâ- 

 ■gnum , feu Polyanthœa , à Francfort en 1614 en trois 

 vol. in-fol. avec des fupplémens tirés de Gruîer , <k 

 'c'eft là la meilleure édition de ce vafte réoertoire. 

 (D.J.) 



KAYSERSLAUTER , {Géog.) Baudrant eftro- 

 piant cruellement ce mot , en fait celui de cafclou- 

 tre ; on peut la nommer en latin Cœfarea âd Lutram , 

 ville d'Allemagne dans le bas Palatinat , autrefois 

 libre & impériale , mais fu jette à l'électeur palatin 

 depuis 1402. Les François la prirent en i68§; elle 

 eft fur la Lautcr , à neuf lieues S. O. de Worms 5 1 1 

 N. O. de Spire, 15 S. O de Mayence. Long. z5. 

 z6. Ut. 4<). zG. 



Braun , ( Jean ) mort à Groningue en 1708 , na- 

 quit à Kayfcrsl auter ; il eft connu par un bon ou- 

 vrage , de vefîïtu facerdot'um Hebrœorum. ( D. J. ) 



KAYSERTUHL , ( Géog. ) ville de Suiffe , au 

 comté de Bade , avec un pont fur le Rhin & un 

 château. Elle appartient à Févêque de Confiance, 

 mais Je canton de Baie en a la fouveraincté : on y 

 profeffe le Caivinifme depuis 1530. Quelques au- 

 teurs croient que kayjïrtuhl eft le forum Tiberii des 

 anciennes notices ; le parla ge de cette ville eft im- 

 portant , à caufe de fonpont fur le Pvhin, qui aîhfî 

 que celui de Bâle , font les derniers qu'on voit fur 

 ce fleuve. Elle eft à deux lieues N. O. d'Eglinav , 

 3 S. E. de Zurzach, Long. 3.6'. i5. Lit. 47. 47. (Z>. J.) 



KAYSERSWERD , ( Géog. ) Cœfaris infula , 

 ville d' Allemagne au diocèfe de Cologne , dans le 

 duché de Berg , fujeîte au duc de Neubourg. L'é- 

 lecteur de Cologne la livra aux François en- 1701 ; 

 le prince de Naffau Sarbruck la reprit en 1702 , & 

 l'es fortifications furent rafées. Elle eft fur le Rhin à 

 3 lieues N. O. de DufTeldorp, c)N. O. de Cologne. 

 Long. 24. 24. lat. âif 16. {D. J. ) 



K. E 



KEAlA ou KIAHI A , f. m. (tfifi. mod.) lieute- 

 nant des grands officiers de la Porte, ou furinten- 

 dant de leur cour particulière. 



Ce mot lignifie proprement un députe, qui fait les 

 affaires d'aufrui. Les janiffaires & les faphis ont le 

 leur, qui reçoit leurpaye , la leur diftribue ; c'eft 

 comme leur fyndic. Les bâchas ont aufîi leur keajas 

 particuliers , chargé du foin de leurs maifons , 6k de 

 leurs provifions & équipages pour faire campagne ; 

 le muphti a auffi fon keajas. 



Mais le plus confidérable eft celui du grand-vifir ; 

 outre les affaires particulières de fon maître , il a 

 très- grande part aux affaires publiques , traités , né- 

 gociations , audiences à ménager , grâces à obtenir, 

 tout paffe par fon canal : les drogmans ou inter- 

 prètes des ambaffadeurs n'oferoient rien propofer 

 au grand-vifir , fans en avoir auparavant communi- 

 qué avec fon keaja ; & les miniftres étrangers eux- 

 mêmes lui rendent vifite comme aux principaux offi- 

 ciers de l'empire. C'eft le grand- feigneur qui nom- 

 me à ce pofte très-propre à enrichir celui qui l'oc- 

 cupe , & dont on achette la faveur par des préfens 

 confidérables. Le keaja a une maifon en ville , 6z 

 un train aufîi nombreux qu'un bâcha. Quand il eft 

 remercié de fes fervices , il eft honoré de trois 

 queues ; fi on ne lui en accordoit que deux , ce fe- 

 roit une marque de difgrace & de bannifîernent. 

 G uer , mœurs des Turcs, tome LL. 

 - KEBER , f. m. {Lïift. mod.) noms d'une fecte chez 

 îes Perfans > qui pour la plupart font des riches mar- 

 chands. 



Ce mot lignifie infidèle , âe kiapkir, qui en langue 

 turque veut dire renégat ; ou plutôt l'un & l'autre 

 viennent de capkar , qui en çhaldéen , en fyriaque 

 & en- arabe ? fignifie rzLrf rmier* 



Quoiqu'ils foient au milieu de la Perfe , & q:'.'i! 

 yen ait beaucoup clans un fauxbourg d'Hifpahan, 

 on ne fçait s'ils font perfans originaires 5 parce qu'ils 

 n'ont rien de commun avec les Perfans que la lan- 

 guie. On les diftingue par la barbe qu'ils portent 

 fort-longue, & par l'habit qui eft tout-à-fait diffé- 

 rent de celui des autres. 



Les kebers font payens , mais en même tems fort 

 eftimés à caufe de la régularité de leur vie. Quel- 

 ques auteurs difent que les kebers adorent le feu com- 

 me les anciens Perles : mais d'autres prétendent \è 

 contraire. Ils croient l'immortalité de i'ame, &'quel- 

 ue chofe d'approchant de ce que les anciens ont 

 it de l'enfer & des champs Elifées. Foye^ Gaures. 

 Quand quelqu'un d'eux eft mort , ils lâchent de 

 fa maifon un coq , & le chafTent dans la campa- 

 gne ; fi un renard l'emporte , ils ne doutent point 

 que l'ame du défunt ne fort fauvée. Si cette pre- 

 mière preuve ne fuffit point , ils fe fervent d'une au- 

 tre qui parle chez eux pour indubitable. Ils portent 

 le corps du mort au cimetière , & l'appuient con- 

 tre la muraille foutenu d'une fourche. Si les oifeaux 

 lui arrachent l'œil droit , on le confidere comme un 

 prédeftiné ; on l'enterre avec cérémonie, & on!e 

 defeend doucement &c avec une corde dans la foffe ; 

 mais fi les oifeaux commencent par l'œil gauche } 

 c'eft une marque infaillible de réprobation. On en 

 a horreur comme d'un damné, & on le jette la tête 

 première dans la foffe. Olearius , voyage de Perfe. 



KÉBLAH, ou KIBLAH , f. m. (Eifl. orient. ) ce 

 terme défigne chez les peuples orientaux le point 

 du ciel vers lequel ils dirigent leur culte ; les Juifs 

 tournent leur vifage vers le temple de Jérufaîem ; 

 les Sabéens , vers le méridien ; & les Gaûres fuc- 

 ceffeurs des Mages , vers le foieii levant. 



Cette remarque n'eftpas Amplement hiftorique; 

 elle nous donne l'intelligence d'un paffage curieux 

 d'Ezéchieî , chap. viij. v. 16. Çe prophète ayant été 

 tranfporté en vifion à Jérufaîem, « y vit vingt- 

 » cinq hommes entre le porche & l'autel , qui ayant 

 » le dos tourné contre le temple de Dieu, & le vi- 

 » fage tourné vers l'Orient, fe profternoient devant 

 » le ioleil ». Ce paffage fignifie que ces vingt-cinq 

 hommes a voient renoncé au. culte du vrai Dieu ; 

 & qu'ils avoient embraffé celui des Mages. En effet , 

 comme le Saint des Saints repofoit dans le Sheki- 

 nate , ou le fymbole de la préfeacq» divine , étoit 

 au bout occidental du temple de Jérufaîem ; tous 1 

 ceux qui y entroient pour adorer Dieu , avoient le 

 vifage tourné vers cet endroit ; c'étoit là leur kébla r 

 le point vers lequel ils ponoient leur culte, tandis 

 que les Mages dirigeoient leurs adorations en tour- 

 nant le vifage vers l'Orient; donc ces vingt-cinq 

 hommes ayant changé de kébla , prouvèrent à Ezé- 

 chiel , non-feulement qu'ils avoient changé de re- 

 ligion, mais de plus qu'ils avoient embraffé celle 

 des Mages. 



Les Mahométans ont leur kiblah y kiblé , kéblé , ké- 

 bleh: comme on voudra l'écrire, vers la maifon 

 facrée , c'eft-à-dire qu'ils fe tournent dans leurs priè- 

 res vers le temple de la Meque , qui eft au midi à 

 l'égard de la Turquie; c'eft pourquoi dans toutes 

 les mofquées » il y a une niche qu'ils regardent dans 

 leur dévotion. Voye^ Meque, ( temple de là) LTifi. 

 orient. (Z>. /. ) 



KEDANGU, f. m. {Hifi. nat Bot.) afbriffeau des 

 Indes orientales. Ses feuilles bouillies fervent à fai- 

 re des bains, que l'on croit propres à refoudre tou- 

 tes fortes de tumeurs ; le fuc que l'on tire de fes 

 fleurs pafîe pour un excellent remède contre l'é- 

 pi le p fie , & les aphtes des enfans. 



KEER, ou CEER, f. m. (Comm.) poids dont on fe 

 fert dans quelquesvilles des états du grandMogol,par- 

 tieuhérement à. Agbar & à Zianger, Dans la pre- 



