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vint suffi qu'on appelhi clercs , ceux qui a voient un I 

 peu étudié &C qui lavoient lire, pour les diftinguer 

 dés autres. Voy&i Clerc. {G) 



Lai , f. m. ( Littêrat. ) efpeee de vieille poéfie 

 françoife ; il y a le grand lai compofé de douze cou- 

 plets de vers de inclure différente , fur deux rimes ; 

 &L le petit lai compofé de feize ou vingt vers en qua- 

 tre couplets, & prefque toujours auffi fur deux ri- 

 mes ; ils font l'un & l'autre triftes; c'étoit le lyrique 

 de nos premiers poètes. Au relie cette définition 

 qu'on vient de donner du lai , ne convient point à 

 la pièce qu'Alain Chartier a intitulée lai ; elle a 

 bien douze couplets, mais le nombre de vers de cha- 

 cun varie beaucoup , & la mefure avec la rime en- 

 core davantage. Voye^ Lai. 



LAJAZZE , ou LAJAZZO , ( Géog. ) ville de la 

 Turquie afiatique, dans la Caramanie, aux confins 

 de la Syrie , près du mont Néro , fur la côte fep- 

 tentrionale du golfe de même nom , affez près de 

 fon embouchure , à fix lieues de l'ancien Jffus ; mais 

 fon golfe refte toujours le même que YÏJJîcus Jînus 

 des anciens. Ce golfe eft dans la Méditerranée, en- 

 tre la Caramanie & la Syrie , entre Adana & An- 

 tioche. (D.J.) 



LAICOCEPHALES , f. m. pl. (Théolog.) nom 

 que quelques catholiques donnèrent aux fchifmati- 

 ques anglois, qui, fous la difcipline de Samfon & 

 MorhTon , étoient obligés d'avouer , fous peine de 

 prifon & de confifcation de biens , que le roi du pays 

 étoit le chef de l'églife. Scandera, her. 120. (G) 



LAID, adj. (Gram. Mor.) fe dit des hommes, 

 des femmes, des animaux , qui manquent des pro- 

 portions ou des couleurs dont nous formons l'idée 

 de beauté ; il fe dit aufîi des différentes parties d'un 

 corps animé ; mais quoi qu'en difent les auteurs du 

 dictionnaire de Trévoux, & même ceux du diction- 

 naire de l'académie , on ne doit pas dire , & on ne 

 dit pas quand on parle avec nobleffe & avec préci- 

 fion , une laide mode , une laide mai/on , une étoffe 

 laide. On fait ufage d'autres épithetes ou de péri- 

 phrafes , pour exprimer la privation des qualités qui 

 nous rendroient agréables les êtres inanimés ; il en 

 eft de même des êtres moraux ; & ce n'eft plus que 

 dans quelques poverbes , qu'on emploie le mot de 

 laid dans le fens moral. 



Les idées de la laideur varient comme celles de la 

 beauté , félon les teins , les lieux , les climats , & le 

 caractère des nations & des individus ; vous en ver- 

 rez la raifon au mot Ordre. Si le contraire de beau 

 ne s'exprime pas toujours par laid, & fi on donne à 

 ce dernier mot bien moins d'acceptions qu'au pre- 

 mier , c'eft qu'en général toutes les langues ont plus 

 d'expreffions pour les défauts ou pour les douleurs , 

 que pour les perfections ou pour les plaiûrs. 



Laid fe dit des efpeces trop différentes de celles 

 qui peuvent nous plaire , & difforme fe dit des in- 

 dividus qui manquent à l'excès des qualités de leur 

 efpeee ; laid fuppofe des défauts , & difforme fup- 

 pofe des défectuofités : la laideur dégoûte , la dif- 

 formité bleffe. 



LAIDANGER, v. act. (Jurifprud. ) fignifioit an- 

 ciennement injurier. Voye^ ci-après LAID ANGES. (Â) 



LAID ANGES , f. f . ( Jurifprud. ) dans l'ancien 

 ftyle de pratique fignifioit vilaines paroles, injures 

 verbales. Celui qui injurioit ainfi un autre à tort , de- 

 voit fe dédire en juflice enfe prenant par le bout du 

 nez ; c'eft fans doute de-là que quand un homme 

 paroît peu affuré de ce qu'il avance , on lui dit en 

 riant votre ne^ branle. Voyez l'ancienne coutume de 

 Normandie, ch. 5i.So & 86; le ftyle de juge, c. xv. 

 art. 14. Monftrelet, en fon hifl. ch. xl. du 1. vol. (A ) 



LAIE , f. f. ( Hifl. nat. ) c'eft la femelle du fan- 

 glier. Foyei l'article SANGLIER. 



LAIDEUR , f. i,(Gramm. & Morale. ) e'eft l'op- 



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pofé de la beauté ; il n'y a au moral rien de beau ou 

 de laid , fans règles ; au phyfique , fans rapports ; 

 dans les Arts , fans modèle. Il n'y a donc nulle con- 

 noiffance du beau ou du laid , fans connoiffance de 

 la règle , fans connoiffance du modèle , fans connoif- 

 fance des rapports &. de la fin. Ce qui eft néceffaire 

 n'eft en foi ni bon ni mauvais, ni beau ni laid ; ce mon» 

 de n'eft donc ni bon ni mauvais, ni beau ni laid en lui- 

 même ; ce qui n'eft pas entièrement connu , ne peut 

 être dit ni bon ni mauvais , ni beau ni laid* Or on 

 ne connoît ni l'univers entier , ni fon but; on ne 

 peut donc rien prononcer ni fur fa perfection ni fur 

 fon imperfection. Un bloc informe de marbre , con- 

 fidéré en lui-même , n'offre ni rien à admirer , ni 

 rien à blâmer ; mais fi vous le regardez par les qua- 

 lités ; fi vous le deftinez dans votre efprit à quel- 

 qu'ufage; s'il a déjà pris quelque forme fous la main 

 du ftatuaire , alors naiffent les idées de beauté & de 

 laideur; il n'y a rien d'abfolu dans ces idées. Voilà 

 un palais bien conftruit ; les murs en font foîides ; 

 toutes les parties en font bien combinées ; vous pre- 

 nez un le l ard , vous le laiffez dans un de fes appar- 

 temens ; l'animal ne trouvant pas un trou où le ré- 

 fugier » trouvera cette habitation fort incommode ; 

 il aimera mieux des décombres. Qu'un homme foi £ 

 boiteux , boflu ; qu'on ajoute à ces difformités toutes 

 celles qu'on imaginera , il ne fera beau ou laid , que 

 comparé à un autre ; & cet autre ne fera beau ou 

 laid que rélativement au plus ou moins de facilité à 

 remplir fes fonctions animales. Il en eft de même 

 des qualités morales. Quel témoignage Newton feu! 

 fur la furface de la terre , dans la fuppofition qu'il 

 eût pu s'élever par fes propres forces à toutes les 

 découvertes que nous lui devons , auroit-il pu fe 

 rendre à lui-même ? Aucun ; il n'a pu fe dire grand, 

 que parce que fes femblables qui l'ont environné , 

 étoient petits. Une chofe eft belle ou laide fous deux 

 afpedts différens.La confpiration de Venife dans fon 

 commencement, fes progrès & fes moyens nous font 

 écrier : quel homme que le comte de Bedmardi qu'il 

 eft grand ! La même confpiration fous des points de 

 vûe moraux & relatifs à l'humanité & à la juflice, 

 nous fait dire qu'elle eft atroce , & que le comte de 

 Bedmard eft hideux ! Voye{ l'article Beau. 



Laie , (Jurifp. ) cour tau, c'eft une cour fécuîiere 

 & non eccléiiaftique. 



Laie en ternies à'eaux & forêts , eft une route 

 que l'on a ouverte dans une forêt , en coupant pour 

 cet effet le bois qui fe trouvoit dans le paffage. Il 

 eft permis aux arpenteurs de faire des laies de trois 

 piés pour porter leur chaîne quand ils en ont befoin 

 pour arpenter ou pour marquer les coupes. L'or- 

 donnance de 1669 défend aux gardes d'enlever le 

 bois qui a été abattu pour faire des laies. On difoit 

 autrefois lée. 



Laie fe prend auffi quelquefois pour une certaine 

 étendue de bois. 



Laies accenfes dans quelques coutumes, font des 

 baux à rente perpétuelle ou à longues années. (A) 



Laie, f. f . ( Maçonnerie. ) dentelure ou brete- 

 lure que laiffe fur la pierre le marteau qu'on appelle 

 auffi laie , lorfqu'on s'en fert pour la tailler. 



LAINAGE , f . m. ( Commerce. ) il fe dit de tous 

 les poils d'animaux qui s'emploient dans l'ourdiffa- 

 ge, dont on fait commerce , & qui payent la dixme 

 aux eccléûaftiques. Cet abbé a la dixme des laina- 

 ges. 



Il fe dit encore d'une façon qu'on donne aux étof- 

 fes de laine qu'on tire avec le chardon. F oye{ aux 

 articles fuivans LAINE , ( manufacture en.) 



LAINE , f. f . ( Arts , Manufactures , Commerce. ) 

 poil de béliers , brebis , agneaux & moutons , qui 

 de-là font appeilés bêtes à laine, & quand ce poil 



