lignes de diamètre intérieur i à deux cartes , on îeiir 

 donne trois lignes & demi ; & à trois cartes, quatre 

 lignes : les lardonsqui ont un plus grand diamètre, doi- 

 vent être faits en carton; on leur donne d'épaiffeur le 

 quart du diamètre de la baguette , fur laquelle on les 

 roule lorfqu'ils font chargés de la première des corn- 

 pofitions lui vantes , & le cinquième , lorfqu'on em- 

 ploie la féconde , qui eft moins vive , & qui convient 

 dans certains cas ; leur hauteur eft de fix à fept dia- 

 mètres. 



Voici leur cômpofition: cômpofition première; 

 aigremoinehuit onces, pouffier deux livres , falpè- 

 îre une, foufre quatre onces quatre gros. 



Seconde cômpofition moins vive; falpètre deux 

 livres douze onces , aigremoine une livre , foufre 

 quatre onces. 



La vétille doit être néceffairement chargée de la 

 cômpofition en poudre ; celle en falpètre brûleroit 

 lentement & fans l'agiter ; lorfque les lardons font 

 chargés en vrillons, on les appelleferpenteaux. V oye^ 

 Serpenteau. ( D. J. ) 



Lardon ^Serrurerie , & autres ouvriers en fer,) mor- 

 ceau de fer ou d'acier que l'on met aux crevaffes 

 qui fe forment aux pièces en les forgeant. Le lardon 

 fert à rapprocher les parties écartées & à les foucler. 



LAREDO , ( Gèog. ) petite ville maririme d'Ef- 

 pagne , dans la Bifcaie, avec un port , à 25 lieues 

 N. O. deBurgos, 10 O. de Bilbao. Long. 13. 55. 

 lat. 33. ix. ( D. J. ) 



LARÈNiER , f. m. ( Menuiferie. ) pièce de bois , 

 qui avance au bas d'un chaffis dormant d'une croifée 

 ou du quadre de vitres , pour empêcher que l'eau ne 

 coule dans l'intérieur du bâtiment, & pour l'envoyer 

 en- dehors ; cette pièce eft communément de la for- 

 me d'un quart de cylindre coupé dans fa longueur. 

 Dictionnaire, de Trévoux. (Z). /. ) 



LARENTALES , f. f. pl. ( Littéral. ) c'eft le nom 

 que Feftus donne à une fête des Romains. Ovide & 

 Plutarque l'appellent Laurentàles , &Macrobe , La- 

 rentalia , Laurentalia s Laurentiœ feriez , ou Larentina- 

 lia ; car, félon l'opinion de Paul Manuce , de Golt- 

 zius , de Rofmus , & de la plupart des littérateurs , 

 tous ces divers noms défignent la même chofe. 



Les Larentales étoient une fête à l'honneur de Ju- 

 piter; elle tomboit au 10 des calendes de Janvier, 

 qui eft le 23 de Décembre. Cette fête avoit pris fon 

 nom à'Acca Larenda , nourrice de Rémus &. de Ro- 

 mulus ; ou félon d'autres, (les avis fe trouvant ici fort 

 partagés) $ ÀccaLarenda, célèbre courtifane de Ro- 

 me, qui avoit inftitué le peuple romain fon héritier, 

 fous le règne d'Ancus Marîius. Quoi qu'il en foit de 

 l'origine de cette fête , on la célebroit hors de Rome, 

 fur les bords du Tibre , & le prêire qui y préfidoit 

 s'appelloit larentialis Jlamen , le flamine larentiale. 

 (Z>. /.) 



LARES , f. m. plur. ( Mythol. & Littèrat. ) c'é- 

 taient chez les Romains les dieux domeftiques , les 

 dieux du foyer, les génies protecteurs de chaque 

 maifon, & les gardiens de chaque famille. On ap- 

 pelloit indifféremment ces dieux tmélaires , les dieux 

 Lares ou Pénates ; car pour leur deftination , ces deux 

 noms font fynonymes. 



L'idée de leur exiftence & de leur culte , paroît 

 devoir fa première origine, à l'ancienne coutume des 

 Egyptiens, d'enterrer dans leurs maifons les morts 

 qui leur étoient chers. Cette coutume fubfifta chez 

 eux fort long-teros , par la facilité qu'ils avoient de 

 les embaumer & de les conferver. Cependant l'in- 

 commodité qui en réfultoit à la longue , ayant obligé 

 ces peuples & ceux qui les imitèrent, de tranfporter 

 ailleurs les cadavres, le fonvenir de leurs ancêtres 

 & des bienfaits qu'ils en avoient reçus , fe perpétua 

 chez les defeendans ; ils s'adreflerent à eux comme 

 à des dieux propices , toujours prêts à exaucer leurs j 

 prières. 



lis fu ppoferent que ces dieux domeftiques mfa 

 gnoient rentrer dans leurs maifons , pour procurer à 

 la famille tous les biens qu'ils pouvoient , & détour- 

 ner les maux dont elle étoit menacée ; femblables | 

 dit Plutarque , à des athlètes, qui ayant obtenu U 

 permiffion de fe retirer à caufe de leur grand âge , 

 fe pîaifoient à voir leurs élevés s'exercer dans iâ 

 même carrière , & à les foutenir par leurs con- 

 feils. 



C'eft de cette efpece qu'eft le dieu Laré 3 à qui 

 Plante fait faire le prologue d'une de fes comédies 

 de YAulularia ; il y témoigne l'affection qu'il a pour 

 la fille de la maifon , affurant qu'en confédération de 

 fa piété , il f'onge à lui procurer un mariage avanta- 

 geux , par la découverte d'un tréforconfié à fes foins, 

 dont il n'a jamais voulu donner connoiffance ni au 

 pere de la fille , ni à fon ayeul , parce qu'ils en a voient 

 mal ufé à fon égard. 



Mais les particuliers qui ne crurent pas trouver 

 dans leurs ancêtres des ames, des génies affez puif- 

 fans pour les favorifer & les défendre > fe choifirent 

 chacun fuivant leur goût , des patrons & des prote- 

 cteurs parmi les grandes & les petites divinités , aux- 

 quelles ils s'adreflerent dans leurs befoins ; ainfi s'é- 

 tendit le nombre des dieux Lares domeftiques. 



D'abord R.ome effrayée de cette multiplicité d'a- 

 dorations particulières , défendit d'honorer chez foi 

 des dieux , dont la religion dominante n'admettoit 

 pas le culte. Dans la fuite , fa politique plus éclai^ 

 rée , fouffrit non-feulement dans fon fein i'introdu- 

 âion des dieux particuliers , mais elle crut devoir 

 l'autorifer expreffément. 



Une loi des douze tables enjoignit à tous les ha- 

 bitans de célébrer les facrifices de leurs dieux Péna« 

 tes , & de les conferver fans interruption dans cha- 

 que famille , fuivant que les chefs de ces mêmes fa- 

 milles l'avoient preferit. 



On fait que lorfque par adoption, quelqu'un paf- 

 foit d'une famille dans une autre , le magiftrat avoit 

 foin de pourvoir au culte des dieux qu'abandonnoit 

 la perfonne adoptée : ainfi Rome devint l'afiie de 

 tous les dieux de l'univers , chaque particulier étant 

 maître d'en prendre pour fes Pénates , tout autant 

 qu'il lui plaifoit , quum Jînguli , dit Pline , ex Jèmet- 

 ipfls , totidem deos faciant , Junoms , geniofque. 



Non-feulement les particuliers & les familles , 

 mais les peuples , les provinces, & les villes , eurent 

 chacune leurs dieux Lares ou Pénates. C'eft pour 

 cette raifon , que les Romains avant que d'afîiéger 

 une ville, en évoquoient les dieux tutélaires , & les 

 prioient de paffer de leurs côtés , en leur promettant 

 des temples & des facrifices , afin qu'ils ne s'oppo- 

 faflent pas à leurs entreprifes ; c'étoit-là ce qu'on 

 nommoit évocation. V oye%_ ce mot. 



Après ces remarques , on ne fera pas furpris de 

 trouver dans les auteurs & dans les monumens , ou- 

 tre les Lares publics ÔC particuliers , les Lares qu'on 

 invoquoit contre les ennemis , Lares hoflilii ; les La- 

 res des villes , Lares urbani ; les Lares de 1a campa- 

 gne , Lares rurales ; lés Lares des chemins , Lares via- 

 les ; les Lares des carrefours , Lares compitales , &c. 

 En un mot , vous avez dans les inferiptions de Gru- 

 ter & autres livres d'antiquités , des exemples de 

 toutes fortes de Lares ; il feroit trop long de les rap- 

 porter ici. 



C'eftafTezde dire quele temple des Lares de Rome 

 en particulier, étoit litué dans la huitième région 

 de cette ville. Ce fut Titus Tatius roi des Sabins, 

 qui le premier leur bâtit ce temple : leur fête nom- 

 mée Lararies, arrivoit le onze avant les calendes de 

 Janvier. Macrobe l'appelle aiTez piaifamment la fo- 

 lemnité des petites ftaîues , a Ub ri tas fîgillariorum ; 

 Cependant Afconius Pédianus, prétend que ces pe- 

 tites ftatues étoient celles des douze grands dieux ; 



mais 



