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Les peuples du midi ont befoin d'une moindre 

 quantité d'alimens , & la nature leur en fournit en 

 abondance ; la chaleur du climat & la vivacité de 

 l'imagination les épuifent & leur rend le travail pé- 

 nible. 



U faut beaucoup de travail & d'induftrie pour fe 

 vêtir & fe loger de manière à ne pas foufFrir de la 

 rigueur du froid ; & pour fe garantir de la chaleur il 

 ne faut que des arbres , un hamac du repos. 



Les peuples du nord doivent être occupés du foin 

 de fe procurer le néceffaire , & ceux du midi fentir 

 le befoin de Pamufement. Lefamoiede chafTe, ou- 

 vre une caverne , coupe & tranfporte du bois pour 

 entretenir du feu & des boifibns chaudes ; il prépare 

 des peaux pour fe vêtir , tandis que le fauvage d'A- 

 frique va tout nud , fe defaltere dans une fontai- 

 ne , cueille du fruit , & dort ou danfe fous l'om- 

 brage. 



La vivacité des fens & de l'imagination des peu- 

 ples du midi , leur rend plus néceffaires qu'aux peu- 

 pies du nord les plaifirs phyfiques de l'amour; mais, 

 dit le prefident de Montefquieu , les femmes , chez 

 les peuples du midi , perdant la beauté dans l'âge 

 où commence la raifon , ces peuples doivent faire 

 moins entrer le moral dans l'amour , que les peuples 

 du nord , où l'efprit & la raifon accompagnent la 

 beauté. Les CafFres , les peuples de la Guianne & du 

 Bréfil font travailler leurs femmes comme des bê- 

 les , & les Germains les honoroient comme des 

 divinités. 



La vivacité de chaque impreffion , & le peu de 

 befoin de retenir & de combiner leurs idées , doi- 

 vent être caufe que les peuples méridionaux auront 

 peu de fuite dans l'efprit & beaucoup d'inconfé- 

 quences ; ils font conduits par le moment ; ils 

 oublient le tems , & facriflent la vie à un feul jour. 

 Le caraïbe pleure le foir du regret d'avoir vendu le 

 matin fon lit pour s'enivrer d'eau-de-vie. 



On doit dans le nord , pour pourvoir à des be- 

 jfoins qui demandent plus de combinaifons d'idées , 

 de perfévérance & d'induftrie , avoir dans l'efprit 

 plus de fuite , de règle , de raifonnement & de rai- 

 fon ; on doit avoir dans le midi des enthouûafmes 

 fubirs, desemportemens fougueux, des terreurs pa- 

 niques , des craintes & des efpérances fans fonde- 

 ment. 



Il faut chercher ces influences du climat chez des 

 peuples encore fauvages , & dont les uns foient li- 

 més vers l'équateur & les autres vers le cercle po- 

 laire. Dans les climats tempérés , & parmi des peu- 

 ples qui ne font diftans que de quelques degrés , les 

 influences du climat font moins fenfibles. 



Le légijlateur d'un peuple fauvage doit avoir beau- 

 coup d'égard au climat, & rectifier fes effets par la 

 législation , tant par rapport aux fubfiftances , aux 

 commodités , que par rapport aux mœurs. Il n'y a 

 point de climat , dit M. Hume , où le lé 'gifla teur ne 

 puiffe établir des mœurs fortes , pures , fublimes , 

 foibles & barbares. Dans nos pays , depuis long- 

 tems policés , le légijlateur , fans perdre le climat cie 

 vue , aura plus d'égard aux préjugés , aux opinions , 

 aux mœurs établies ; & félon que ces mœurs , ces 

 opinions , ces préjugés répondent à fes deffeins ou 

 leur font oppofés , il doit les combattre ou les for- 

 tifier par fes lois. Il faut chez les peuples d'Europe 

 chercher les caufes des préjugés , des ufages , des 

 mœurs & de leurs contrariétés , non-feulement dans 

 le gouvernement fous lequel ils vivent , mais aufiî 

 dans la diverfité des gouvernemens fous lefqùels ils 

 ont vécu , & dont chacun a laiffé fa trace. On trou- 

 ve parmi nous des veftiges des anciens Celtes ; on 

 y voit des ufages qui nous viennent des Romains ; 

 d'autres nous ont été apportés par les Germains , 

 par les Anglois , par les Arabes, &c. 



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Pour que les hommes fentent le moins qu'il efl 

 pollible qu'ils ont perdu des deux avantages de l'état 

 de nature , l'égalité , l'indépendance , le légijlateur , 

 dans tous les climats, dans toutes les circonltanccs ^ 

 dans tous les gouvernemens , doit fe propofer dé 

 changer refpritde propriété en efprit de communau- 

 té : les légiférions font plus ou moins parfaites , fé- 

 lon qu'elles tendent plus ou moins à ce but ; &ç c'eft 

 à mefure qu'elles y parviennent le plus, qu'elles pro- 

 curent le plus de féeurité & de bonheur pofîibles. 

 Chez un peuple où règne l'efprit de communauté , 

 l'ordre du prince ou du magiftrat ne paroît pas l'or- 

 dre de la patrie : chaque homme y devient , comme 

 dit Metaftaze , compagno dalle legge c non feguace : 

 l'ami & non Vefdave des lois. L'amour delà patrie eft 

 le feul objet de paflion qui unifie les rivaux ; il éteint 

 les divifions ; chaque citoyen ne voit dans un citoyen 

 qu'un membre utile à l'état ; tous marchent enfemble 

 & contens vers le bien commun ; l'amour de la 

 patrie donne le plus noble de tous les courages : on 

 fe facrifie à ce qu'on aime. L'amour de la patrie étend 

 les vues , parce qu'il les porte vers mille objets qui 

 intérelient les autres : il élevé l'ame au-deifus des 

 petits intérêts , il l'épure , parce qu'il lui rend moins 

 nécefTaire ce qu'elle ne pourroit obtenir fans injuiîi- 

 ce ; il lui donne l'enthoufiafme de la vertu : un état 

 animé de cet efprit ne menace pas les voifms d'inva- 

 fion , & ils n'en ont rien à craindre. Nous venons 

 de voir qu'un état ne peut s'étendre fans perdre de 

 fa liberté , & qu'à mefure qu'il recule fes bornes , il 

 faut qu'il cède une plus grande autorité à un plus pe- 

 tit nombre d'hommes, ou à un feul , jufqu'à ce qu'en- 

 fin devenu un grand empire , les lois , la gloire & le 

 bonheur des peuples aillent fe perdre dans le defpo- 

 tifme. Un état où règne l'amour de la patrie craint 

 ce malheur, le plus grand de tous , relie en paix & 

 y îaifTe les autres. Voyez les Suifles , ce peuple c> 

 tO}'en, refpeclés de l'Europe entière , entourés de 

 nations plus puiffantes qu'eux: ils doivent leur tran- 

 quillité à i'eftime & à la confiance de leurs voi.'l : 

 qui connoiffent leur amour pour la paix , pour la 

 liberté , 6k pour la patrie. Si le peuple où règne cet 

 efprit de communauté ne regrette point d'avoir £ba* 

 mis fa volonté à la volonté générale , voye^ Droit 

 naturel ; s'il ne fent point le poids de la loi , il 

 lent encore moins celui des impôts ; il paie peu , il 

 paie avec joie. Le peuple heureux fe multiplie , ce 

 l'extrême population devient une caufe nouvelle de 

 féeurité êc de bonheur. 



Dans la légiflation tout eft lié , tout dépend Fant 

 de l'autre, l'effet d'une bonne loi s'étend fur mie 

 objets étrangers à cette loi : un bien procure un 

 bien , l'effet réagit fur la caufe, l'ordre général main* 

 tient toutes les parties , & chacune influe fur l'autre 

 &fur l'ordre général. L'efprit de communauté , ré- 

 pandu dans le tout , fortifie , lie & vivifie le tout, 



Dans les démocraties, les citoyens , par ics lois 

 conftitutives,étant plus libres & plus égaux que dans 

 les autres gouvernemens ; dans les démocraties? où 

 l'état , par la part que le peuple prend aux affaires 9 

 eft réellement la poffeflion de chaque particulier , 

 où la foibieffe de là patrie augmente le patriotisme, 

 où les hommes dans une communauté de périls de- 

 viennent néceffaires les uns aux autres, & où la vertu 

 de chacun d'eux fe fortifie & jouit de la vertu de 

 tous ; dans les démocraties , dis- je , il faut moins 

 d'art & moins de foin que dans les états où la puif- 

 fance & l'adminiftration font entre les mains d'un pe- 

 tit nombre ou d'un feul. 



Quand l'efprit de communauté n'eft pas l'effet né- 

 cefTaire des lois conftitmives , il doit l'être des for- 

 mes , de quelques lois & de l'adminiftration. V oyez 

 en nous le germe de parlions qui nous oppofent à nos 

 femblables , tantôt comme rivaux , tantôt comme 



