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Ligature , f. f. ( Thiolog. ) chez lesThéoiogiens 

 myftiques , fignifie une fufpenfion totale des facul- 

 tés fupérieures ou des puiffances intellectuelles de 

 Famé. Ils prétendent que quand l'ame eft arrivée à 

 une parfaite contemplation , elle relie privée de 

 toutes fes opérations & ceffe d'agir , afin d'être plus 

 propre & mieux difpofée à recevoir les impreffions 

 & les communications de la grâce divine. C'eft cet 

 état paflif que les myftiques appellent ligature. 



Ligature , ( Divinat. ) fe dit d'un état d'ira- 

 puiflance vénérienne caillée par quelque charme ou 

 maléfice. 



L'exigence de cet état eft prouvée par le fenti- 

 ment commun des Théologiens & des Canoniftes , 

 &rien n'eft fi fréquent dans le Droit canon , que les 

 titres de frigidis & maleficiatis , ni dans les décréta les 

 des papes que des dilfolutiens de mariage ordon- 

 nées pour caule d'împuifïance , foit de la part du 

 mari, foit de la part de la femme , foit de tous deux 

 en même te m s provenue de maléfice. L'Eglife ex- 

 communie ceux qui par ligature ou autre maléfice , 

 empêchent la confommation du faint mariage. Enfin, 

 le témoignage des hiftoriens & des faits certains 

 concourent à établir la réalité d'une chofe fi fur- 

 prenante. 



On appelle communément ce maléfice , nouer Vè- 

 guillette .• les rabbins prétendent que Cham donna 

 cette maladie à fon pere Noé , & que la plaie dont 

 Dieu frappa Abimelech roi de Gerare , & fon peu- 

 ple , pour le forcer à rendre à Abraham Sara qu'il 

 lui avoit enlevée, n'étoit que cette impuiffance ré- 

 ciproque répandue fur les deux fexes. 



Delrio , qui traite allez au long de cette matière 

 clans fes difquifitions magiques , liv. III. part. 1. quœfi. 

 iv.feB. 8. pag. 4. iy. & fuivantes , dit que les forciers 

 font cette ligature de diverfes manières j & que Bo- 

 din en rapporte plus de cinquante dans fa démono- 

 manie , & il en rapporte jufqu'à fept caufes , telles 

 que le defTechement de femence & autres fembla- 

 bles , qu'on peut voir dans fon ouvrage ; & il ob- 

 ferve que ce maléfice tombe plus ordinairement fur 

 les hommes que fur les femmes , foit qu'il foit plus 

 difficile de rendre celles-ci ftériîes , foit, dit-il, qu'y 

 ayant plus de forcieres que de forciers, les hommes 

 fe reffentent plutôt que les femmes de la malice de 

 Ces magiciennes. On peut, ajoute-t-il, donner cette 

 ligature pour un jour , pour un an , pour toute la vie, 

 ou du-moins jufqu à ce que le nœud foit dénoué , 

 mais il n'explique ni comment ce nœud fe forme , ni 

 comment il fe dénoue. 



Kempfer parle d'une forte de ligature extraordi- 

 naire qui eft en ufage parmi le peuple de Macaffar, 

 de Java , de Siam, &c. par le moyen de ce charme 

 ou maléfice , un homme lie une femme ou une fem- 

 me un homme, en forte qu'ils ne peuvent avoir de 

 commerce vénérien avec aucune autre perfonne ? 

 l'homme étant rendu impuiflant par rapport à toute 

 autre femme , & tous les autres hommes étant ren- 

 dus tels par rapport à cette femme. 



Quelques philofophes de ces pays-là prétendent 

 qu'on peut faire cette ligature en fermant une fer- 

 rure , en faifant un nœud, en plantant un couteau 

 dans un mur, dans le même tems précifément que le 

 prêtre unit les parties contractantes , & qu'une liga- 

 ture ainfi faite peut être rendue inutile , fi l'époux 

 urine à-travers un anneau : on dit que cette fuper- 

 ftition règne aufli chez les Chrétiens orientaux. 



Le même auteur raconte que durant la cérémo- 

 nie d'un mariage en Rufîie , il remarqua un viel 

 homme qui fe tenoit caché derrière la porte de l'é- 

 glife , & qui marmotant certaines paroles , coupoit 

 en même tems en morceaux une longue baguette 

 qu'il tenoit fous fon bras ; pratique qui femble ufi- 

 tée dans les mariages des gens de diftinclion de ce 



pays , & avoir pour but de rendre inutiles les efforts 

 de toute autre perfonne qui voudroit employer la 



ligature. 



Le fecret d'employer la ligature eft rapporté par 

 Kempfer , de la même manière que le lui enfeigna 

 un adepte en ce genre ; comme c'eft une curiofité , 

 je ne ferai pas de difficulté de l'ajouter ici dans les 

 propres termes de l'auteur , à la faveur defquelles 

 elle parfera beaucoup mieux qu'en notre langue. 



Puella amafeum vel conjux maritum ligatura , abfier- 

 get à concubitus aclu^Priapum indulio 9 ut feminis quan*> 

 tum potefl excipiat. Hoc probe convolutum fub limine 

 domus fuez in terram fepeliet , ibi quamdiu fepultum rt~ 

 liquerit , tamdiu ejus ha fia in nullius prœtér quant 

 fui (fafeinantis ) fervitium obediet , & prius ab hoc 

 nexu non liberabitur quam ex claujlro liminis liberetur 

 ipfum linteum. Vice versa vir letli fociam ligaturus , 

 menfruatum ab ea linteum comburito ; ex cineribus cum 

 propriâ urina fubacîis efformato figurant Priapi , vel fi 

 cintres ( peut-être faut-il mentulœ ) junculœ. fingen- 

 dee non fuffiàent^ eofdèm fubigito cum parte ter r ce quam 

 recens perminxerit. Formatum iconem caute exficcato 9 

 jîccumque ajfervato loco ficco ne humorem contrahat, 

 Quamdiu fie fervaveris , omnes arcus dum ad feopum 

 focice collimaverint , momento contabefeent. Ipfe vero 

 Dominas abrunum hunc fuum prius humeclato. Quan- 

 diu fie manebit , tandiu fufpenfo nexu Priapus ipjî pa- 

 rebit , quin & alios quot quot fœmina properantes ad" 

 miferit. 



Tout cela fans doute eft fondé fur un pacte tacite % 

 car quelque relation qu'aient les matières qu'on em- 

 ploie dans ce- charme avec les parties qu'on veut lier 

 ou rendre impuifîantes , il n'y a point de fyftème de 

 Phyfique qui puifTe rendre raifon des effets qu'on 

 attribue à ce linge maculé & à cette figure. 



M. Marshal parle d'une autre forte de ligature 

 qu'il apprit d'un brachmane dans l'indoftan : « Si 

 » l'on coupe en deux , dit -il , le petit ver qui fe 

 » trouve dans le bois appellé lukerata kara , enfort& 

 » qu'une partie de ce ver remue , & que l'autre de- 

 » meure fans mouvement : fi l'on écrafe la partie qui 

 » remue , & qu'on la donne à un homme avec la 

 » moitié d'un efearbot, & l'autre moitié à une 

 » femme ; ce charme les empêchera l'un & l'autre 

 » d'avoir jamais commerce avec une autre perfonne» 

 Tranfacl. philofoph. n°. 2.C8. 



Ces effets furprenans bien atteftés, paroifTent aux 

 efprits fenfés procéder de quelque caufe fur natu- 

 relle, principalement quand il n'y a point de vice 

 de conformation dans le fujet , & que l'impuifTance 

 furvenue eft perpétuelle ou du moins de longue du- 

 rée. Les doutes fondés qu'elle doit fuggérer n'ont 

 pas empêché Montagne , tout pyrrhonien qu'il étoit, 

 de regarder ces nouemens d'éguiilettes comme des 

 effets d'une imagination vivement frappée , & d'en 

 chercher les remèdes dans l'imagination même , en 

 la féduifant fur la guérifon comme elle a été trom- 

 pée fur la nature du mal. 



» Je fuis encore en ce doute , dit-il , que ces plai- 

 » fantes liaifons dequoi notre monde fe voit fi en- 

 » travé , qu'il ne fe parle d'autre chofe , ce font vo- 

 » lontiers des impreffions de l'appréhenfion & de la 

 » crainte : car je fais par expérience , que tel de qui 

 » je puis répondre, comme de moi-même, en qui 

 » il ne pouvoit choir foupçon aucun de foibleffe , & 

 » auffi peu d'enchantement, ayant oui faire le conte 

 » à un lien compagnon d'une défaillance extraordi- 

 » naire en quoi il étoit tombé fur le point qu'il en avoit 

 » le moins de befoin , fe trouvant en pareille occa- 

 » fion , l'horreur de ce conte lui vint à coup fi ru- 

 » dément frapper l'imagination , qu'il encourut une 

 » fortune pareille : ce vilain fouvenir de fon incon- 

 » vénient le gourmandant & tyrannifant , il trouva 

 » quelque remède à cette rêverie , par une autre rê- 



» verie*' 



