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LïTÛlTE , {.{.(Hift.nat.) nom donné par ksna- 

 turaliftes à une pierre formée ou moulée dans une 

 coquille , que l'on riômme lituus ou le bdton-p <aforal ; 

 «lie eft d'une figuré conique , garnie de cloifons ou 

 de concamérations ; elle eft droite dans une grande 

 partie de fa longueur , ; & enfuite elle fe courbe & 

 va en fpirale comme la croffe d'un évêt[ue. Wallér 

 rius la nomme orthoceratitos. 



N. B. L'article fuivant qui efl corrigé de la main 

 de M. de Voltaire , eft d'un miniftre de Laufanne. 



LITURGIE, f. f. (Théolog.) c'eft un mot grec, 

 Mnzpyict , il iignifie une œuvre , un mini fier e public ; il 

 eft compofé de à«?to?, pro xù%ç,publicus,& iyyov,opus, 

 manus oficinm , particulièrement confacré au fervice 

 des autels ; il n'eft plus employé aujourd'hui que 

 pour défigner le culte &: l'office divin , foit en géné- 

 ral toutes les cérémonies qui s'y rapportent. 



Suivant cette idée , on peut conclure qu'il y a en des 

 liturgies depuis que l'homme a reconnu une divinité, 

 & fenti la nécefîité de lui rendre des hommages pu- 

 blics & particuliers : quelle fut la liturgie d'Adam ? 

 c'efl: ce qu'il ne feroit pas facile de décider ; il pa- 

 roît feulement par le récit de Moïfe , que le culte de 

 notre premier pere fut plutôt le fruit de la crainte , 

 que celui de la gratitude ou de f efperance. Gen. 

 ■<hap. iij. v. 10. 



Ses fils ofiroient des facrifices , s'ils fuivoient la 

 même liturgie, on peut conclure que celle de Caïn 

 n'avoit pas cette droiture d'intention qui devoit en 

 faire tout le mérite, qui feule étoit néceflaire dans 

 ces premiers âges de la religion ; au lieu que dans la 

 fuite les objets & la vénération religieufe, multi- 

 pliés 6z mis par la révélation divine au-defTus de l'in- 

 telligence humaine , il n'a pas moins fallu qu'une 

 vertu particulière pour les croire; cette vertu con- 

 nue fous le nom de foi, eft fans doute ce qui donne 

 toute l'efficace à une liturgie : il paroît que le fuc- 

 eefleur d'Abel fut l'auteur d'une liturgie; car fous 

 lui , dit Moïfe , on commença d'invoquer le nom de l'E- 

 ternel, Gen. ch. iv. v. 26. Cette liturgie fe conferva 

 dans fa poftérité jufques à Abraham, fans doute par 

 le foin qu'Enoch , feptieme chef de famille depuis 

 Adam , avoit pris de la rédiger par écrit , dans 

 l'ancien livre de ce patriarche que faint Jude cite, 

 y. 24. 16, & que les AbyfTins fe vantent encore d'a- 

 voir dans leur langue. 



Mais fous Abraham la liturgie prit une face toute 

 différente; la circoncilion fut inftituée comme un 

 ligne d'alliance entre Dieu & l'homme. L'Eternel 

 exigea du pere des croyans les facrifices les plus ex- 

 traordinaires , les diverfes virions, les vifites aflez 

 fréquentes des mefiagers céleftes , dont lui & fa fa- 

 mille furent honorés , font autant de chofes fi peu 

 l'approchées des relations que nous f©utenons au- 

 jourd'hui avec la divinité , que nous ne pouvons 

 avoir que des idées fort confufes de l'efpece de li- 

 turgie dont ils faifoient ufage. 



Quelle fut la liturgie des Hébreux en Egypte ? 

 c'eft ce qu'il n'eftpas facile de décider. Adorateurs du 

 vrai Dieu , mais trop aifément conduits aux diverfes 

 pratiques reiigieufes d'un peuple qui ne fembloit oc- 

 cupé que dxi foin de multiplier les objets de fon ado- 

 ration , voulant avoir comme leurs hôtes des dieux 

 qui marchaffent devant eux ; leur liturgie dut fe ref- 

 fentir de tous ces contraries , èc préfentoit fans doute 

 quelque chofe de monftrueux. 



Moïfe profita du féjour au defert pour rectifier & 

 fixer le culte des Hébreux , cherchant à occuper par 

 un culte onéreux & aftujettiflant, un peuple porté à 

 tous vents de doctrine : cette liturgie rcfpectable fut 

 munie du fceau de la divinité; elle devint au fil inté- 

 reflante par des allufions continuelles aux divers ob- 

 jets d'efpérances flatteufes dont le coeur du peuple 

 juif étoit en quelque forte enivré, 



Sous un roi poëfe & muficien , la liturgie des Hé- 

 breux releva fes folemnités reiigieufes par une mufi- 

 que que l'ignorance entière où nous fommes de leur 

 mérite, ne nous permet pas même de deviner; les 

 maîtres chantres de David exécutèrent d'abord ces 

 hymnes facrées , ces pfeaumes , ces Te Deum , dont 

 la lecture prefcrite par les liturgies, fit dans la fuite 

 une des principales parties du culte. 



Salomon bâtit le temple de Jérufalem , la liturgie 

 devint immenfe : elle régloit un culte des plus faf- 

 tueux , & des plus propres à fatisfaire un peuple qui 

 trouvoit dans la multitude de fes ordonnances & de 

 fes rites, dans la pompe de fes facrifices, dans le 

 nombre , & dans les divers ordres des miniftres de 

 la religion , l'image des cultes idolâtres qu'il regrettoit 

 fans ceffe, & auxquels il revenoit toujours avec 

 plaifir. 



Jéroboam propofa fans doute au peuple d'Ifraëi 

 une nouvelle liturgie pour le culte des dieux de Be~ 

 thel & de Dan; mais ne feroit- ce pas lui faire trop 

 d'honneur que de la fuppofer plus raifonnable que 

 les idoles qui en furent l'objet ? 



Dans l'un & l'autre royaume > le culte religieux 

 fouffrit des altérations inconcevables , & qui durent 

 apporter les plus grands changemens aux liturgies 

 générales & particulières. 



Jamais les Juifs ne furent plus éloignés de l'idolâ- 

 trie que dans le tems que Jéfus-Chrift vint au mon- 

 de, & jamais les dogmes & la morale n'avoient été 

 plus corrompus ; les Saducéens dont les erreurs fe 

 renouvellent aujourd'hui , & trouvent tant de def- 

 fenfeurs, étoient une fecte en crédit à Jérufalem , & 

 jamais la liturgie n'avoit été plus exactement obfer- 

 vée ; celui qui nioit l'immortalité de l'ame , les an- 

 ges, la réfurrection , une vie à venir, ne perdoit rie» 

 de Feftime publique chez un peuple qui crioit au 

 blafphème pour la petite infraction à la loi cérémo- 

 nielle , &z qui lapidoit impitoyablement un artifan, 

 pere de famille, qui auroit travaillé un jour de fab- 

 bat pour fournir à la fubfiftance de fes enfans ; pour 

 peu qu'on connoiffe l'hiftoire de l'efprit humain, on 

 ne doit pas s'étonner de ces contraries 6c de ces 

 inconséquences. 



Jefus-Chrift, l'auteur d'une religion toute divine,' 

 n'a rien écrit ; mais on peut recueillir de fes dif- 

 cours une liturgie également fisnple & édifiante , il 

 condamne les longues prières 6c les vaines redites ; 

 il veut le recueillement , & le feul formulaire de 

 prière qu'il laiffe tk qu'il prefcnvit à fes difciples eft: 

 également fimpîe & édifiant , il inftitue des cérémo- 

 nies reiigieufes ; leur extrême fimplicité donne beau-: 

 coup à la réflexion , & très-peu à l'extérieur & au 

 fafte. 



L'inftitution du baptême au nom des trois Perfonnes 

 fut embraflee par des fe&ateurs de Platon , devenus 

 chrétiens ; ils y trouvoient les fentimens de leur 

 maître fur la.divinité , puifqu'iJ diftinguoit la nature 

 en trois , le Pere , l'entendement du Pere , qu'il nomme 

 aulîi le germe de Dieu , ou l'ouvrier du monde , & 

 famé qui contient toutes chofes ; ce que Chalcidius 

 rend par le Dieu fouverain , l'efprit ou la providence 9 

 & l'ame du monde , ou le fécond efprit ; ou , comme 

 l'exprime Numenius , cet autre célèbre académi- 

 cien , celui qui projette , celui qui commande , & celui 

 qui exécute. Ordinans , jubens , injînuans. 



La liturgie de l'inftitution de la fainte cène eft auffi 

 dans l'Evangile d'une fimplicité tout-à-fait édifiante ; 

 on eût évité , en la fuivant à la lettre & dans l'efprit 

 de fon auteur , bien des diCputes & des fchifmes qui 

 ont eu leur fource dans la fureur des difciples, à 

 vouloir aller toujours plus loin que leur maître. 



On ne doit point parler fous filence la liturgie 

 pour l'élection de laint Matthias , Acl. ch. j. v. 24. 2.5. 



Elle eft des plus fimples & des plus précifes ; on 



s'eft 



