chofe de celles fous les noms de faint Marc, de faint 

 Barnabe , de faint Clément , de faint Denis l'aréo- 

 3>agite , &c. 



L'Eglife latine a fa liturgie -, qui a eu fon com- 

 mencement, fes progrès, fes augmentations, &qui 

 n'eft point parvenue à fa perfection , fans fubir bien 

 des changemens , fuivant la néceffité des tems & la 

 prudence des pontifes. 



L'Eglife grecque a quatre liturgies , celle de 

 faint Jacques , de faint Marc , de faint Jean-Chry- 

 ;foftôme ôi de faint Bafile , mais les deux dernières 

 font celles dont elle fait le plus généralement ufage ; 

 celle de faint Jacques ne fe lifant qu'à Jérufalem & 

 à Antioche , & celle de faint Marc dans le diftri£l 

 d'Alexandrie. 



Il eft étonnant que Léo Allatius , le cardinal Bel- 

 larmin , & après lui le cardinal Bona , ayent pu 

 affurer que les liturgies de faint Marc Se de faint 

 Jacques foient réellement de ces apôtres , que celle 

 de faint Jacques eft l'origine de toutes les litur- 

 gies , & qu'elle a été changée & augmentée dans la 

 fuite , comme il arrive à tous les livres eccléliafti- 

 <uies . 



Penfer de la forte , c'eû 1 fe refufer aux règles d'une 

 faine critique , & ne faire nulle attention à d'ancien- 

 nes autorités, qui ne doivent laiffer aucun doute fur 

 la queftion : ainfi Théod. Balfamon , ce patriarche 

 grec d'Antioche , que l'empereur Ifaac Lange fut fi 

 bien leurrer en fe fervant de lui pour procurer à 

 Dofithée le patriarchat de Conftantinopie , dont il 

 l'avoit flatté en fecret ; ce Balfamon , dis-je , requis 

 par lettres de dire fon fenîiment , li les liturgies 

 qu'on avoit fous les noms de faint Marc & de faint 

 Jacques, étoient véritablement d'eux , répondit : 

 » Que ni l'Ecriture-fainte , ni aucun concile n'avoit 

 » attribué à faint Marc la liturgie qui portoit fon 

 » nom ; qu'il n'y avoit que le 3 2. canon du concile 

 » de Trullo qui attribuât à faint Jacques la litur- 

 » gîe qui étoit fous fon nom , mais que le 8 5 canon 

 » des apôtres , le 59 canon du concile de Laodicée 

 » dans le dénombrement qu'ils ont fait des livres 

 >> de l'Ecriture-fainte compofés par les apôtres , & 

 » dont on devoit fe fervir dans l'Eglife , ne faifoient 

 » aucune mention des liturgies de faint Jacques &C 

 » de faint Marc ». 



Les Arméniens , les Coptes , les Ethiopiens ont 

 auffi leurs diverfes liturgies , écrites dans leurs lan- 

 gues , ou traduites de l'arabe. 



Les chrétiens de Syrie comptent plus de quarante 

 liturgies fyriaques , fous divers noms d'apôtres , 

 d'évangéliftes , ou de premiers pères de l'Eglife ; 

 les Maronites ont fait imprimer à Rome , en 1592, 

 un MifTel qui contient douze liturgies différentes. 



Les Neftoriens ont auffi leur liturgie en langue 

 fyriaque , de laquelle fe fervent aujourd'hui les chré- 

 tiens des Indes , qu'on appelle de faint Thomas ; il 

 eft étonnant que ceux qui ont attribué ce chriftia- 

 nifme indien , ou plutôt ce neftorianifme à faint 

 Thomas l'apôtre , ne lui ayent pas attribué auffi la 

 liturgie. Mais la vérité eft que faint Thomas n'éta- 

 blit ni la liturgie , ni la religion fur la côte de Co- 

 romandel ; on fait aujourd'hui que ce fut un mar- 

 chand de Syrie , nommé Marc-Thomas , qui s'étoit 

 habitué dans cette province au vj. fiecle , y porta 

 fa religion neftorienne ; & lorfque dans les derniers 

 tems nous allâmes trafiquer avec ces anciens chré- 

 tiens , nous trouvâmes qu'ils n'y connoiffoient ni 

 la tranfubftantiation , ni le culte des images , ni le 

 purgatoire , ni les fept facremens. 



On voit dans le cabinet d'un curieux en Hollande 

 un manuferit fur une efpece de peau de poiflon, 

 qui eft un ancien MifTel d'Iflande , dans un jargon 

 dont il n'y a que les terminailons qui foient latines , 

 on y lit les noms de faint Olaiis & Hermogaré ? c'eft 



une liturgie très - informe , l'office des exorciftes 

 en contient près de trois quarts , tant la phiiofophie 

 avoit de part à ces fortes d'ouvrages. 



Les Proteftans ont auffi leurs liturgies en lan- 

 gue vulgaire ; ils les prétendent fort épurées ckplus 

 conformes que toutes les autres à la fimplicité évan- 

 gélique , mais il ne faut que les lire pour y trouver 

 l'efprit de parti parmi beaucoup de bonnes chofes 

 & des pratiques très-édifiantes ; d'ailleurs les dog- 

 mes favoris de leurs réformateurs , la prédeftina- 

 tion , l'élection , la grâce , l'éternité des peines , la 

 fatisfaclion , &c. répandent plus ou moins dans leurs 

 liturgies une certaine obfcurité , quelque chofe de 

 dur dans les expreffions , de forcé dans les allufions 

 aux paftages de l'Ecriture-fainte ; ce qui , fans éclai- 

 rer la foi , diminue toujours jufques à un certain 

 point cette onction religieufe , qui nourrit & fon- 

 dent la piété. 



Enfin quelques - unes de leurs liturgies particu- 

 lières pèchent par les fondemens qu'elles prennent 

 pour les cérémonies les plus refpectables ; comme , 

 par exemple , quelques liturgies fondent le bap- 

 tême fur la bénédiction des enfans par le Seigneur 

 Jelus ; action du Sauveur qui n'a nul rapport avec 

 l'inftitution de ce facrement. 



Chaque églife , ou plutôt chaque état proteftant," 

 a fa liturgie particulière. Dans plufieurs pays les 

 rnagiftrats civils ont mis la main à l'encenfoir , 6c 

 ont fait & rédigé par écrit les liturgies ; fe conten- 

 tant de confulter pour la forme les eccléliaftiques ; 

 peut-être n'eft-ce pas un li grand mal. 



La meilleure liturgie proteftante eft l'anglicane,' 

 autrement celle de la haute églife d'Angleterre , la 

 dévotion du peuple y eft excitée par les petites lita- 

 nies , & les divers paftages de l'Ecriture-fainte qu'il 

 répète fréquemment. 



Il eft dans le chriftianifme une fecte considérable,' 

 dont on peut dire que le principe fondamental eft de 

 ne point avoir de liturgie , & d'attendre dans leurs 

 affemblées religieufes ce que l'efprit leur ordonne de 

 dire , & l'efprit eft rarement muet pour ceux qui ont 

 la fureur de parler. 



Les liturgies ont une intime relation avec les li- 

 vres fymboliques , entant qu'ils font règles de foi 

 & de culte ; mais ils trouveront leur place à Yartick 

 Symbole. 



Eft-ce à la foudroyante mufique des chantres deJo- 

 fué autour de Jérico , à la douce harmonie de laharpe 

 de David , à la bruyante ou faftueufe mufique des 

 chantres du temple de Salomon , ou au pieux chant 

 du cantique que Jefus-Chrift & fes apôtres enton- 

 nèrent après la première inftitution de la pâque 

 chrétienne , que nous fommes redevables de nos 

 chœurs , des hymnes , pfeaumes & cantiques fpiri- 

 tuels, qui , dans toutes lss communions chrétiennes, 

 font & ont toujours fait une partie confidérable du 

 culte public réglé par nos liturgies ; c'eft fans doute 

 ce qui mériteroit de devenir l'objet des recherches 

 de nos commentateurs , autant & plus que ce tas de 

 futilités dont leurs favans & inutiles ouvrages font 

 remplis. 



Au refte , la mufique , ou plutôt le chant à été chez 

 tous les peuples le langage de la dévotion. 



Pacis opu%docuit , jujîit que filentibus omnes 

 Inter facra tubas , non inter bella fonare. 



Calph. eclogJ 



C'eft encore aujourd'hui en chantant que les Sau- 

 vages de l'Amérique honorent leurs divinités. Toutes 

 les fêtes,les myfteres des dieux de l'antiquité païenne 

 fe célébroient au milieu des acclamations publiques, 

 du pieux frédonnement des prêtres & des bruyantes 

 chanfons des dévots. Chanfons dont le fujet & les 

 paroles faifoient avec les rites èc les diverfes céré- 



