inutile de marquer en quoi il a été le plus diftingué 

 parmi les Phiiofophes. Ù n'a été d'abord qu'un pur 

 cartéfien ; mais il a donné un jour fi brillant à la 

 doctrine de Defcancs , que le difciple l'a plus répan- 

 due par la vivacité de fbn imagination & par le 

 charme de fes exprefîions , que le maître n'avoit fait 

 par la fuite de fes raifonnernens & par l'invention 

 de fes divers fyflemes. 



, Le grand talent du pere Malebranche eû de tirer 

 d'une opinion tout ce qu'on peut en imaginer d'im- 

 pofant pour les conféquences , & d'en montrer tel- 

 lement les principes de profil , que du côté qu'il les 

 laifle voir , il elt impoffible de ne s'y pas rendre. 



Ceux qui ne fuivent pas aveuglément ce philo- 

 fophe, prétendent qu'il ne faut que l'arrêter au pre- 

 mier pas ; qiK c'eft la meilleure & la. plus courte 

 manière de le réfuter , & de voir clairement ce qu'on 

 doit penfer de fes principes. Ils les réduifent parti- 

 culièrement à cinq ou fix , à quoi il faut faire atten- 

 tion ; car fi on les lui patte une fois , on fera obligé 

 de faire avec lui plus de chemin qu'on n'auroit 

 voulu. Il montre dans tout leur jour , les difficultés 

 de l'opinion qu'il réfute ; & à l'aide du mépris qu'il 

 en infpire , il propofe la fienne par l'endroit le plus 

 plaufible ; puis , fans d'autre façon , il la fuppofe 

 comme inconîefhble , fans avoir ou fans faire fem- 

 blant devoir ce qu'on y peut & ce qu'on y doitop- 

 pofer. 



Outre ces ouvrages , nous avons bon nombre de 

 logiques en forme. Les plus confidérabies font celle 

 de M. Leclerc. Cette logique a une grande préroga- 

 tive fur pîufieurs autres ; c'eft que renfermant autant 

 de chofes utiles , elle eû beaucoup plus courte. L'au- 

 teur y fait appercevoir l'inutilité d'un grand nom- 

 bre de règles ordinaires de logique ; il ne laifle pas 

 de les rapporter & de les expliquer affez nettement. 

 Ayant formé fon plan d'après le livre de M. Locke , 

 de intelhclu humano , à qui il avoue , en lui dédiant 

 fon ouvrage , qu'il n'a fait qu'un abrégé du fien ; il 

 apparié de la nature & de la formation des idées 

 d'une manière plus jufïe & plus plaufible que l'on 

 n'avoit fait dans les logiques précédentes. Il a choifi 

 ce qui fe rencontre de meilleur dans la logique dite 

 l'art de penfer. Il tire des exemples de fujets inté- 

 reflans. Empruntant des ouvrages que je viens de 

 nommer , ce qui eû de meilleur dans le fien , il ne 

 dit rien qui ferve à découvrir les méprifes qui y font 

 échappées. Il feroit à fouhaiter qu'il n'eût pas fuivi 

 M. Locke dans fes obfcurités, & dans des réflexions 

 aufîi écartées du fentiment commun , que des prin- 

 cipes de la morale. 



Le deflein que fe propofe M. Crouzas dans fon 

 livre , eû confidérable. Il y prétend rafiembler les 

 principes , les maximes , les obfervations qui peu- 

 vent contribuer à donner à l'efprit plus d'étendue, 

 de force , de facilité , pour comprendre la vérité , la 

 découvrir , la communiquer , 6c. Ce deflein un peu 

 vafte pour une fimple logique , traite ainfi des fujets 

 les plus importans de la Métaphyfique. L'auteur a 

 voulu recueillir fur les diverfes opérations de l'ef- 

 prit , les opinions des divers philofophes de ce tems. 

 ïl n'y a guère que le livre de M. Locke , auquel M. 

 Crouzas n'ait pas fait une attention qui en auroit 

 valu la peine. Il y a un grand nombre d'endroits qui 

 donnent entrée à des réflexions fubtiles & judi- 

 cieufes. Pîufieurs réflexions n'y font pas affez déve- 

 loppées , les fujets ne paroiflent ni fi amenés par ce 

 qui précède , ni affez foutenus par ce qui fuit. L'é- 

 îocution quelquefois négligée diminue de l'extrême 

 clarté que demandent des matières abftraites. Cet 

 ouvrage a pris diverfes formes & divers accroifle- 

 mens fous la main de l'auteur. Tous les éloges de 

 M. de Fontenelle , qui y font fondus , ne contribuent 

 pas peu à l'embellir & à y jeîter de la variété. L'é- 

 I orne iJfo 



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dition de^ 1712 , deux vol. in- 12. eft la meilleure 

 pour les étudians , parce que c'ett la plus dégagée , 

 &c que les autres font comme noyées dans les orne- 

 mens. 



Tels font les jugemens que le pere Buffier a portés 

 de toutes ces différentes logiques. Ses principes du 

 raifonnement font une excellente logique. Il a fur- 

 tout parfaitement bien démêlé la venté logique d'a- 

 vec celle qui eû propre aux autres fcicnces. II y a 

 du neuf & de l'original dans tous les écrits de ce 

 pere , qui a embraffé une efpece d'encyclopédie , 

 que comprend l'ouvrage in-folio intitulé cours des 

 fciences. L'agrément du ftyle rend amufant ce livre , 

 quoiqu'il contienne véritablement l'exercice des 

 fciences les plus épineufes. Il a trouvé le moyen de 

 changer leurs épines en fleurs , & ce qu'elles ont de 

 fatiguant en ce qui peut divertir l'imagination. On 

 ne peut rien ajouter à la précifion & à l'enchaîne- 

 ment des raifonnernens & des objections , dont il 

 remplit chacun des fujets qu'il traite. La manière fa- 

 cile & peut-être égayée dont il expofe les chofes , 

 répand beaucoup de clarté fur les matières les plus 

 abilraiîes. 



M. Volff a ramené les principes & les règles de 

 la logique à la démonftration. Nous n'avons rien de 

 plus exact fur cette fcience que la grande logique la- 

 tine de ce philofophe , dont voici le titre : philofo- 

 phia rationalis 9 five logica methodo fciendficâ pertrac- 

 tata , & ad ufum fcientiarum atque vitce aptata. Pm- 

 mittiturdifcurfusprœliminaris de philofophia in génère. 



Il a paru depuis peu un livre intitulé , effaifur Vo- 

 rigine des connoifjances humaines. M. l'abbé de Con- 

 diliac en efl l'auteur. C'efUe fyftème de M. Locke, 

 mais extrêmement perfectionné. On ne peut lui re- 

 procher , comme à M. Leclerc , d'être un copifte 

 fervile de l'auteur anglois. La précifion françoife a 

 retranché toutes les longueurs , les répétitions & le 

 defordre qui régnent dans l'ouvrage anglois , & la 

 clarté , compagne ordinaire de la précifion, a répan- 

 du une lumière vive & éclatante fur les tours obf- 

 curs & embarrafles de l'original. L'auteur fe pro- 

 pofe, à l'imitation de M. Locke, l'étude de l'efprit hu- 

 main, non pour en découvrir la nature, mais pour 

 en connoître les opérations. Il obferve avec quel art 

 elles fe combinent , & comment nous devons les 

 conduire , afin d'acquérir toute l'intelligence dont 

 nous fommes capables. Remontant à l'origine des 

 idées , il en développe la génération , les fuit juf- 

 qu'aux limites que la nature leur a prefcrites , & fixe 

 par-là l'étendue & les bornes de nos connoiflances. 

 La liaifon des idées , foit avec les fignes , foit entre 

 elles , efl la bafe & le fondement de fon fyftème. A 

 la faveur de ce principe fi fimple en lui-même & fi 

 fécond en même tems dans fes conféquences , il 

 montre quelle efl la fource de nos connoiffances , 

 quels en font les matériaux, comment ils font mis 

 en œuvre , quels inflrumens on y emploie , & quelle 

 efl la manière dont il faut s'en fervir. Ce principe 

 n'eft ni une proposition vague , ni une maxime abf- 

 traite , ni une fuppofition gratuite ; mais une expé- 

 rience confiante , dont toutes les conféquences font 

 confirmées par de nouvelles expériences. Pour exé- 

 cuter fon deflein , il prend les chofes d'aufïi haut 

 qu'il lui eft poflibîe. D'un côté , il remonte à la per- 

 ception , parce que c'eflt la première opération qu'on 

 peut remarquer dans l'ame ; & il fait voir comment 

 & dans quel ordre , elle produit toutes celles dont 

 nous pouvous acquérir l'exercice. D'un autre côté, 

 il commence au langage d'aûion. Il explique corn- 

 ment il a produit tous les arts qui font propres à ex- 

 primer nos penfées ; l'art des gefles , la danfe , la 

 parole , la déclamation , l'art de la noter , celui des 

 pantomimes , la mufique , la poéfie , l'éloquence , 

 l'écriture , 6k les différens caractères des langues, 



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