lui-même d'affaire. Ônpoùrroit multiplier fans nom- 

 bre les exemples de chofes toutes naturelles, que 

 l'ignorance a voulu criminaliier & faire parler poul- 

 ies acles d'une magie noire & diabolique : à quoi ne 

 furent pas expôfés ceux qui les premiers ôïèrent 

 parler d'antipodes & d'un nouveau monde? 



Mais nous reprenons infenfïblement le dèffus; 

 & l'on peut dire qu'aux yeux mêmes de la multi- 

 tude, les bornes de cette prétendue magie naturelle 

 fe rétréciffent tous les jours ; parce qu'éclairés du 

 flambeau de la Phiiofophie , nous faifons tous les 

 jours d'heureufes découvertes dans les fecrets de 

 la nature , & que de bons fyftèmes foutenus par une 

 multitude de belles expériences annoncent à l'hu- 

 manité dequoi elle peut être Capable par elle -même 

 & fans magie, Ainfi la bouffole, les thélefcopes, les 

 microfeopes, &c, & de nos jours, les polypes , l'élec- 

 tricité; dans la Chimie, dans la Méchanique & la 

 Statique, les découvertes les plus belles & les plus 

 utiles, vont immortalifèr notre fiecle; & li l'Europe 

 retomboit jamais dans la barbarie dont elle eft enfin 

 fortie , nous parlerons chez de barbares fucceffeurs 

 pour autant de magiciens. 



3°. La magie furnaturelle eft la magie proprement 

 dite, cette magie noire qui le prend toujours en mau- 

 vaife part, que produifent l'orgueil, l'ignorance & 

 le manque de Phiiofophie : c'efl elle qu'Agrippa com- 

 prend fous les noms de cœkjîialis ÔZ czremonialis ; 

 elle n'a de feience que le nom, & n'eft autre chofe 

 que l'amas confus de principes obfcurs, incertains 

 & non démontrés , de pratiques la plupart arbi- 

 traires, puériles, & dont l'inéfïïcaee fe prouve par 

 la nature des chofes. 



Agrippa aufii peu philofophe que magicien, en- 

 tend par la magie qu'il appelle cœlejiialis , l'aflro- 

 logie judiciaire qui attribue à des efprits une cer- 

 taine domination fur les planètes, ëc aux planè- 

 tes fur les hommes, & qui prétend que les diverfes 

 conftellations influent fur les inclinations , le fort , 

 la bonne ou mauvaif'e fortune des humains ; 6c fur 

 ces foibles fondemens bâtit un fyflème ridicule, 

 mais qui n'ofe paroître aujourd'hui que dans Fal- 

 manach de Liège & autres livres femblabies; trif- 

 tes dépôts des matériaux qui fervent à nourrir des 

 préjugés ck des erreurs populaires. 



La magie ceremonialis j fuivant Agrippa , eft bien 

 fans contredit ce qu'il y a de plus odieux dans ces 

 vaines feiences : elle confifte dans l'invocation des 

 démons , & s'arroge enfuite d'un pacte exprès ou 

 tacite fait avec les puiffances infernales , le pré- 

 tendu pouvoir de nuire à leurs ennemis , de pro- 

 duire des effets mauvais & pernicieux, que ne fau- 

 foïent éviter les malheureufes victimes de leur fu- 

 reur. 



Elle fe partage enplufieurs branches, fuivant fes 

 divers objets & Opérations; la cabale, le fortilege, 

 l'enchantement , l'évocation des morts ou des ma- 

 lins efprits; la découverte des tréfors cachés, des 

 plus grands fecrets; la divination, le don de pro- 

 phétie , eelui de guérir par des pratiques myfté- 

 rieufes les maladies les plus opiniâtres; la fréquen- 

 tation du fabbat, &c. De quels travers n'eft pas ca- 

 pable l'efprit humain ! On a donné dans toutes ces 

 rêveries ; c'efl le dernier effort de la Phiiofophie 

 d'avoir enfin defabufé l'humanité de ces humilian- 

 tes chimères ; elle a eu à combattre la fuperftition , 

 & même la Théologie qui ne fait que trop fouvent 

 eaufe commune avec elle. Mais enfin dans les pays 

 oit l'on fait penfer, réfléchir & douter, le démon fait 

 un petit rôle, 6k h magie diabolique refte fans eftime 

 & crédit. 



Mais ne tirons pas vanité de notre façon de pen- 

 fer; nous y femmes venus un peu tard ; ouvrez les 

 regiflres de la plus petite cour de Juftiçe, vous y 



M A G &|| 



i trouverez d'immenfes cahiers de procédures coritré 

 les forciers, les magiciens & les enchanteurs. Lés fei- 

 gneurs de jùrifdiclions fe font enrichis de tiixrs dé- 

 pouilles, & la confifeation des biens appartenais aux 

 prétendus forriersa peutêtre allumé plus d'un bucherj 

 du-moins eft-il vrai que fouvent la paffibn a f u tirer 

 un grand parti de la crédulité du peuple, & faire re- 

 garder comme un forcier & docte-ur en magie celui 

 qu'elle youluit perdre, dans le tèds même que fui- 

 vant là judicieulè remarque d'Apulée aceufé autre- 

 fois de magie, ce crime, dit-il, ncjl pas même cm par 

 czux qui en aceufent les autres; car jî un homme ètoii 

 bien perfuadé qu'un autre homme le pût faire mourir par 

 magie, il appréhenderont de l'irriter en Vaccufahi de ce. 

 crime abominable. 



Le fameux maréchal d'Ancre, Léonora Galigaï 

 fon époufe,font des exemples mémorables de ce que 

 peut la furiefte aceufation d'un crime chimérique, 

 fomentée par une paffion fecrette & pouffée par la 

 dangereuie intrigue de cour. Mais il eft peu d'exem- 

 ples dans ce genre mieux confiâtes que celui du cé- 

 lèbre Urbain Grandier curé & chanoine de Loudun, 

 brûlé vif comme magicien l'an 1629. Qu'un philo- 

 fophe ou feulement un ami de l'humanité fouffre avec 

 peine l'idée d'un malheureux immolé à la fimpliciîé 

 des uns & à la barbarie des autres ! Comment le voir 

 de fang- froid condamné comme magicien à périr 

 parles flammes, jugé fur la dépofition d'Aftaroth 

 diable de l'ordre des féraphins ; d'Eafas , de Cel- 

 fus, d'Acaos, de Cédon, d'Afmodée, diables de 

 l'ordre des trônes ; d'Alex , de Zabulon , Nephta- 

 lim, de Chain, d'Uriel , d'Ahaz, de l'ordre des prin- 

 cipautés? comment voir ce malheureux chanoine 

 jugé impitoyablement fur la dépofition de quel- 

 ques rehgieufes qui difoïent qu'il les avoit livrées 

 à ces légions d'efprits infernaux? comment n'ell-on 

 pas mal à fon aife, lorfqu'on le voit brûlé tout vify 

 avec des caractères prétendus magiques , pourfuivi 

 &^ noirci comme magicien jufques fur le bûcher 

 même où une mouche noirâtre de l'ordre de celles 

 qu'on appelle des bourdons, & qui rodoit autour dé 

 la tête de Grandier, fut prife par un moirie qui fans 

 doute avoit lû dans le concile de Quieres, que les 

 diables fe trouvoient toujours à la mort des hom- 

 mes pour les tenter, fut pris, dis-je, pour Béelze- 

 but prince des mouches, qui voloit autour de Gran- 

 dier pour emporter fon a me en enfer? Obferva- 

 tion puérile, mais qui dans la bouche de ce moine 

 fut peut- être l'un des moins mauvais argumens qu'- 

 une barbare politique fut mettre en ufage pour jufti- 

 fier fes excès, & en impofer par des contes abfur- 

 des à la funefte crédulité des fimples. Que d'hor- 

 reurs ! & où ne fe porte pas l'efprit humain lorfqifil 

 eft aveuglé par les malheureufes parlions de l'en- 

 vie & de l'efprit de vengeance? L'on doit fans doute 

 tenir compte à Gabriel Naudé,d'avoir pris généreu- 

 fement la défenfe des grands hommes actufés'~de 

 magie j mais je penfe qu'ils ont plus d'obligations 

 à ce goût de Phiiofophie qui a fait fentir toute la 

 vanité de cette aceufation, qu'au zele de leur avo- 

 cat qui a peut-être marqué plus de courage dans font 

 entreprife que d'habileté dans l'exécution & de for- 

 ces dans les raifonnemens qu'il emploie. Si Naudé 

 a pu juftifier bien des grands hommes d'une impu- 

 tation qui aux yeux du bons fens <k de la rai fon fe 

 détruit d'elle-même: malgré tout fon Zele il eût fans 

 doute échoué , s'il eût entrepris d'innocenter entiè- 

 rement à cet égard les fages de l'antiquité, puifque 

 toute leur phiiofophie n'a pu les mettre à l'abri de 

 cette grofîiere fuperflition , que la magie tient par 

 la main. Je n'en citairai d'autre exemple que Ca- 

 ton. Il étoit dans l'idée qu'on' peut guérir les mala- 

 dies les plus férieufes par des paroles enchantées i 

 voici les paroles barbares i au moyen defquelleâ 



