Mal 



Bre l'état par des voies juftes , & non aux dépens de 

 l'humanité. 



En cinquième lieu , de petits foupçoris font fou- 

 Vent regarder comme criminels des gens qui ne le 

 font point. Le commerce innocent entre un homme 

 & une femme , fournit au méchant un fujet de les 

 calomnier. Sur une circonstance qui accompagne 

 ordinairement une action criminelle , on déclare cou- 

 pable du fait même , la perfonne foupçonnée. Une 

 mauvaife action fuffit pour deshonorer toute la vie 

 d'un homme. 



Sixièmement , nous devons distinguer ( & la loi 

 même le fait) entre les actions qui viennent d'une 

 malice préméditée , & celle auxquelles quelque vio- 

 lente pafîion ou quelque defordre dans l'efprit por- 

 tent l'homme. Lorfque PefFenfeur eft provoqué , & 

 qu'un tranfport fubit le met hors de lui, il eft certain 

 que cet état diminue fa faute aux yeux de l'Eternel 

 qui nous jugera miféricordieufement. 



Enfin la confervation & l'accroiffement du genre 

 humain eft une preuve affurée qu'il y a plus de bien 

 que de mal dans le monde ; car une ou deux actions 

 peuvent avoir une influence funefte furplufieurs per- 

 fonnes. De plus, toutes les actions vicieufes tendent 

 à la deftruction du genre humain , du-moins à fon 

 defavantage & à fa diminution ; au lieu qu'il faut né- 

 ceffairement le concours d'un grand nombre de bon- 

 nes actions pour la confervation de chaque individu. 

 Si donc le nombre des mauvaifes actions furpaffoit 

 celui des bonnes , le genre humain devroit finir. On 

 en voit une preuve fenfible dans les pays où les vices 

 fe multiplient , car le nombre des hommes y dimi- 

 nue tous les jours ; fila vertu s'y rétablit., les habi- 

 tans y reviennent à fa fuite. Le genre humain ne 

 pourroit fubfifter , fi jamais le vice étoit dominant, 

 puifqu'il faut le concours de plusieurs bonnes ac- 

 tions pouf réparer les dommages caufés par une 

 feule mauvaife ; qu'un feul crime fuffit pour ôter la 

 vie à un homme ou à plusieurs : mais combien d'ac- 

 tes de bonté doivent concourir pour conferver cha- 

 que particulier ? 



De tout ce qu'on vient de dire , il réfuîte qu'il y 

 a plus de bien que de mal parmi les hommes , & que 

 le monde peut être l'ouvrage d'un Dieu bon , malgré 

 l'argument qu'on fonde fur la fuppofition que le mal 

 l'emporte fur le bien. Tout cela cependant n'eft pas 

 néceffaire , puifqu'il peut y avoir dix mille fois plus 

 de bien que de mal dans tout l'univers , quand même 

 il n'y auroit abfolurnent aucun bien fur cette terre 

 que nous habitons. Elle eft trop peu de chofe pour 

 avoir quelque proportion avec le fyftème entier ; & 

 nous ne pouvons que porter un jugement très-impar- 

 fait du tout fur cette partie. Elle peut être l'hôpital 

 de l'univers ; & peut-on juger de la bonté &: de la 

 pureté de l'air du climat , fur la vue d'un hôpital où 

 il n'y a que des malades ? de la fagefle d'un gouver- 

 nement , fur la vue d'une maifon deftinée pour y 

 héberger des fols ? ou de la vertu d'une nation , fur 

 la vue d'une feule prifon qui renferme des malfai- 

 teurs ? Non que la terre foit effectivement telle ; mais 

 il eft permis de le fuppofer, & toute fuppofition qui 

 montre que la chofe peut être , renverfe l'argument 

 manichéen , fondé fur l'impofîibilité d'en rendre rai- 

 fon. Cependant loin de l'imaginer, regardons plutôt 

 la terre comme un féjour rempli de douceurs ; « Au 

 » moins , dit M. King , j'avoue avec la plus vive re- 

 » connoifïance pour Dieu , que j'ai pane mes jours 

 » de cette manière ; je fuis perfuadé que mes parens , 

 » mes amis , & mes domeftiques en ont fait autant , 

 » & je ne crois pas qu'il y ait de mal dans la vie qui 

 » ne foit fupportable , fur-tout pour ceux qui ont des 

 » efpérances d'un bonheur à venir. 



Au refte , indépendamment des preuves de l'il- 

 Juftre archevêque de Dublin > qui établiffent que le 

 Tome IX* 



bien , tarit naturel que moral , l'emporte dans le 

 monde fiîr le mal, le lecteur peut encore confulter 

 Sherlock , traité de la Providence ; Hutchefori , On 

 the Nature, audconducl ofthè pajjîons; London , 1728 ; 

 Leibnitz , eflais de Théodicée ; Chubb's ,fupplcment 

 to the vindication of Go a" s Moral C har acier s &c. & 

 Lucas , Enquiry afler Happinefs. 



Bayle a combattu le fyftème du docteur King| 

 dans la réponfe aux questions d'un provincial ; mais 

 outre que l'archevêque de Dublin a répondu aux 

 remarques du (avant de Roterdam, il eft bon d'ob- 

 ferver que Bayle a eu tort d'avoir réfuté l'ouvrage 

 fans l'avoir lu autrement que dans les extraits de M. 

 Bernard & des journalistes de Léipfig. On peut en- 

 core lui reprocher en général d'avoir mêlé dans fes 

 raifonnemens , plusieurs citations qui ne font que 

 des fleurs oratoire? , & qui par conféquent ne prou- 

 vent rien ; la méthode de raifonner fur des autorités 

 eft très-peu philofophique dans des matières de Mé- 

 taphyfique. (Z). 7.) 



M al, ( Médecine. ) On emploie fouvent cé mot 

 dans le langage médicinal & on lui attache diffé- 

 rentes idées ; quelquefois on s'en fert comme d'un 

 fynonyme à douleur, comme quand on dit mal de 

 tête, mal aux dents , an ventre, pour dire douleur de 

 tête, de dents, de ventre; d'autrefois il n'exprime 

 qu'un certain malaife , un féritiment qui n'eft 

 point douleur, mais toujours un état contre nature, 

 qu'il eft plus facile de fentir que d'énoncer: c'eft le 

 cas de la plupart des maux d'eftomac, du mal au 

 cœur, &c. 11 eft auffi d'ufage pour désigner une af- 

 fection quelconque indéterminée â'une partie ma- 

 lade. Ainfi on dit communcmentjfai mal auxyeux, 

 à la jambe , &c. fans fpécifier quel eft le genre ou 

 l'efpece de maladie dont on eft attaqué. Enfin on 

 fubftitue dans bien des cas le mot mal à maladie, & 

 on l'emploie dans la même fignification. C'eft ainfi 

 qu'on appelle l'épitepfie mal caduc , une espèce de 

 lèpre ou de galle mal-mort. On dit de même indif- 

 féremment maladie ou mal pédiculaire , maladie ou 

 mal de Siam , &c. Toutes les autres maladies étant 

 traitées à leur article parriculier, à l'exception des 

 deux dernières, nous nous bornerons uniquement 

 ici à ce qui les regarde. 



Mal pédiculaire. Ce nom eft dérivé du latin 

 pediculus qui lignifie poux. Le caractère univoque 

 de cette maladie eft une prodigieufe quantité de poux 

 qui occupent principalement les parties couvertes 

 de poils , fur-tout la tête ; quelquefois auffi ils in- 

 fectent tout le corps. Les Grecs appellent cette 

 maladie <pBuptcnriç, du mot <pôs/p qui veut dire poux, 

 que Gallien prétend être tiré radicalement de fkmttL 

 corrompre; faifant entendre par-là que les poux (ont 

 un effet de la corruption. On a vu quelques malades 

 tellement chargés de ces animaux, que leurs bras & 

 leurs jambes en étoient recouverts; bien plus, ils 

 fembloient fortir de deffous la peau, lorfque le ma- 

 lade en fe grattant foulevoit quelque portion d'épi- 

 derme, ce qui coniirmeroit l'opinion de Galien & 

 d'Avenzoar qui penfent que les poux s'engendrent 

 entre la peau & la' chair. Outre le déi agrément & 

 l'efpece de honte pour l'ordinaire bien fondée, qui 

 font attachés à cette maladie , elle entraîne à fa fuite 

 un fymptome bien incommode, c'eft Fexîrè:ne de- 

 mangeaifon occafionnée par ces poux. C'eft cette 

 même incommodité , que Serenus croyant bonne- 

 ment qu'il n'y a rien de pernicieux ou même d'inu- 

 tile , regarde comme un grand avantage que la na- 

 ture tire de la préfence de ces vilains animaux. 

 Voici comme il s'exprime : 



Noxia corporibus quœdam de corpore nojlro 

 Progenuu natura , volens ahrumpere fomnos 

 Senjibus admoniûs vigile/que -inducere curas. 



Lib. de med'iCi. 

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